西方美學(xué)簡史

　　這是一部提綱挈領(lǐng)的西方美學(xué)史。作者以希臘羅馬時期、中世紀(jì)與文藝復(fù)興后為三個大的時間節(jié)點，遴選出西方美學(xué)領(lǐng)域的重要思想家及其理論進行述評。作者將西方美學(xué)史置于中西美學(xué)比較的視野，對美學(xué)的定義、美學(xué)的研究對象、美學(xué)學(xué)科發(fā)展的過程與方向等方面得出以下結(jié)論：一、美學(xué)的研究對象應(yīng)該是對美感的研究。我們應(yīng)該把現(xiàn)在中外美學(xué)史中的論美的哲學(xué)還歸哲學(xué)史，使之成為“哲學(xué)的一個部門”，而把以研究美感為核心的美學(xué)研究納入文藝思想史里，使之成為文藝思想的一個組成部分。二、為中國美學(xué)“正名”。西方美學(xué)研究的主要成果，應(yīng)是經(jīng)過三百余年的努力，逐漸形成“美學(xué)以文藝為領(lǐng)域，以研究美感為內(nèi)容”的共識。可是沿著這個方向的美學(xué)研究還沒有深入開展，就被二十世紀(jì)的美學(xué)混亂導(dǎo)入歧途。反觀三千年中國文藝思想史。從“詩言志”最早的文學(xué)綱領(lǐng)始，作家就以“和”、“應(yīng)和”、“滋味”、“趣味”、“情味”、“興趣”、“韻”、“神韻”等等名義來對文藝美感進行研究，并以其研究成果來推動文藝實踐、文藝欣賞，取得豐碩的業(yè)績。三，美學(xué)是有用的。從抒情文學(xué)總結(jié)出來的“情味論”，同樣地給敘事文學(xué)、繪畫、雕塑、音樂以影響，使得各種文藝作品都以含有不同程度的情味為其民族特點。它也培養(yǎng)了中國和世上愛好中國文藝的讀者，使他們具有細膩精致的審美能力和審美習(xí)慣。它猶如陽光雨露潤物無聲似地灌溉著周邊國家的藝苑詩壇，使它們生長出各種形式含有情味的奇葩異果。

　　王文生，1953年畢業(yè)于武漢大學(xué)外語系，1956年在北京大學(xué)師從前蘇聯(lián)畢達柯夫教授學(xué)習(xí)文學(xué)理論，1960年代初在上海師從著名古代文論大家郭紹虞先生，1970年代末與郭先生主編《中國歷代文論選》（四卷本）；自1980年代初起，任武漢大學(xué)中文系教授，歷任法國普羅旺斯大學(xué)客座教授，美國耶魯大學(xué)魯斯學(xué)者、研究員，美國普林斯頓大學(xué)客座教授，美國伯克萊加州大學(xué)客座研究員。曾主編《中國文學(xué)史》（兩卷本，高等教育出版社1989年版；五卷本，武漢大學(xué)出版社2009年版）。著有《臨海集》（陜西人民出版社1983年版）、《論情境》（上海文藝出版社2001年版）、《中國美學(xué)史——情味論的歷史發(fā)展》（兩卷本，上海文藝出版社2008年版）、《詩言志釋》（生活·讀書·新知三聯(lián)書店2012年版）。