顛覆與拯救：現(xiàn)代性審美文化批判

第一章  現(xiàn)代性文化的發(fā)生史
一、多棱鏡透視下的中世紀(jì)文化
1．中世紀(jì)文化完全是一片黑暗嗎？
2．中世紀(jì)文化之要害：被主宰的思想
二、現(xiàn)代性文化的崛起
1．但?。菏锕獬趿恋男率兰o(jì)
2．宗教改革：現(xiàn)代性的社會(huì)震蕩
3．墮落著并自由著：新的生活方式
三、現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性的糾纏
1．后現(xiàn)代主義的)中擊波
2．后現(xiàn)代主義的現(xiàn)代性本質(zhì)
第二章  馬克思何以面對(duì)現(xiàn)代性審美文化？
一、現(xiàn)代性文化氛圍中的青年馬克思
1．浪漫主義詩人馬克思
2．審美自由
二、《共產(chǎn)黨宣言》：馬克思對(duì)現(xiàn)代性文化的發(fā)現(xiàn)
1．德里達(dá)重提《共產(chǎn)黨宣言》
2．“世界文學(xué)”即現(xiàn)代性文化
三、對(duì)馬克思語境中的現(xiàn)代性邏輯——資本邏輯的討論
1．從現(xiàn)代性模式看資本邏輯
2．資本文化邏輯的辯證關(guān)系
第三章  審美自由之極端：先鋒派何以存而不興？
一、現(xiàn)代性先鋒派的前奏：浪漫主義
1．浪漫主義誕生于中世紀(jì)內(nèi)部
2．浪漫主義何以標(biāo)識(shí)現(xiàn)代性審美文化
3．20世紀(jì)對(duì)浪漫主義的溶解
二、先鋒派史述略：從改變傳統(tǒng)到極端反傳統(tǒng)
1．何謂“先鋒”？
2．1857年的《惡之花》
3．1917年的《泉》
4．1922年的《荒原》
5．1999年的“英國當(dāng)代前衛(wèi)藝術(shù)展”
6．挑戰(zhàn)意義
三、藝術(shù)先鋒與社會(huì)叛徒
1．20世紀(jì)60年代：現(xiàn)實(shí)中的歐美“文化革命”
2．語境中的反抗
四、文化游戲與游戲文化：“孩子們的十字軍遠(yuǎn)征”
1．先鋒藝術(shù)的游戲特征
2．反抗性游戲的文化歸宿
第四章  “這是最后的斗爭”：被顛覆的審美文化觀念
一、恩斯特·卡西爾：來自文化哲學(xué)的批判
1．質(zhì)疑克羅齊的“直覺即表現(xiàn)即藝術(shù)”
2．反藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的非理性主義
3．“為藝術(shù)而藝術(shù)”是最高的理由嗎？
4．卡西爾批判的哲學(xué)支撐
二、“形式本體論”批判
1．形式的革命與形式本體論
2．重要性≠本體論
3．回歸本質(zhì)的審美形式
三、藝術(shù)的解構(gòu)：藝術(shù)的定義閾問題
1．先鋒藝術(shù)導(dǎo)致的藝術(shù)哲學(xué)新問題
2．藝術(shù)定義閾的內(nèi)部沖突：多本質(zhì)論
3．藝術(shù)定義閾的外部沖突：反本質(zhì)論
4．向文化突圍
5．藝術(shù)定義閾問題的實(shí)質(zhì)
第五章  審美文化的民主性：現(xiàn)代性社會(huì)中的大眾文化
一、大眾化：文化民主的標(biāo)志
1．精英史觀的文化理由
2．社會(huì)主義現(xiàn)代性的大眾文化話語權(quán)思路
3．生產(chǎn)力與科學(xué)技術(shù)對(duì)大眾文化權(quán)利的推進(jìn)：資本主義現(xiàn)代性與
大眾文化
二、從“文化工業(yè)”到“文化產(chǎn)業(yè)”
1．“文化工業(yè)”：商業(yè)機(jī)制對(duì)文化品格的侵蝕
2．“文化產(chǎn)業(yè)”：產(chǎn)業(yè)化之后文化何以可能？
三、好萊塢(Hollywood)：電影文化的拯救
1．藝術(shù)、意識(shí)形態(tài)宣傳、娛樂的最大公約數(shù)：大眾化
2．人類文明共識(shí)的基本價(jià)值觀
3．意識(shí)形態(tài)滲透于娛樂與審美之中
第六章  靈魂的詩意棲居：現(xiàn)代性危機(jī)之人文拯救
一、物欲主義與現(xiàn)代性危機(jī)
1．現(xiàn)代性危機(jī)的加劇
2．物欲主義對(duì)當(dāng)下世界的控制
3．讓“上帝認(rèn)識(shí)自然，人類認(rèn)識(shí)自己”
二、人文拯救之可能性：哲學(xué)與宗教
1．失落于功利化的哲學(xué)
2．宗教的當(dāng)下意義與局限性
三、人文拯救之可能性：美學(xué)人道主義
1．審美文化拯救的一般意義
2．永遠(yuǎn)的人類情感：審美文化拯救的可能性
3．審美自由與本體的終極關(guān)懷
參考文獻(xiàn)
后記