王陽(yáng)明心學(xué)智慧

第一章  心力/001
自古以來(lái)，圣人都在為我們講述一個(gè)真理：心為天地萬(wàn)物之主。王陽(yáng)明也不例外，因而他說(shuō)出了“其發(fā)竅之最精處，是人心一點(diǎn)靈明”的深刻道理，并在此基礎(chǔ)上開(kāi)創(chuàng)了心學(xué)。因此，我們不能小瞧自己的內(nèi)心，它既充滿著人類最真實(shí)的渴望，也隱藏著眾多不為人知的力量。
第二章  胸懷/019
志存高遠(yuǎn)、行不掩言、富于進(jìn)取、率性而動(dòng)，是儒家傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)人格理想。推崇儒學(xué)的王陽(yáng)明正是以此為準(zhǔn)則，才無(wú)懼世人對(duì)他的毀譽(yù)，坦然面對(duì)政治生涯中的跌宕起伏，笑對(duì)生活的貧賤富貴，從而活出了難能可貴的狂者胸次。
第三章  立志/037
在王陽(yáng)明看來(lái)，如果一個(gè)人胸?zé)o大志，即使有偉大的舉動(dòng)也稱不上是偉人；如果一個(gè)人立志要學(xué)習(xí)圣賢的心性修養(yǎng)，則遲早會(huì)達(dá)到圣賢的境界。如果每個(gè)人都能確定人生的方向，并在這個(gè)方向上堅(jiān)持走下去，必將獲得成功。
第四章  實(shí)踐/053
知與行就是一個(gè)理論和實(shí)踐的問(wèn)題，王陽(yáng)明則提出“知行合一”，他認(rèn)為懂得道理是重要的，但實(shí)際運(yùn)用也是重要的。也就是說(shuō)，一個(gè)人不僅要有崇高偉大的志向，也要掌握符合實(shí)際、腳踏實(shí)地的方法，并努力實(shí)踐，才能真正獲得圣人的智慧。
第五章  自控/073
欲望是一切人類活動(dòng)的起始，它使人類獲得無(wú)窮無(wú)盡的動(dòng)力。但如果欲望過(guò)于強(qiáng)烈，就不再是有助于我們的積極力量，而成為奴役我們的消極力量。因而，王陽(yáng)明勸誡人們要針對(duì)聲、色、貨、利這些欲望下功夫，克制欲望，保持內(nèi)心的中正平和。
第六章  自省/087
自省，就是自我反省、自我檢查，從而彌補(bǔ)短處，糾正過(guò)失。王陽(yáng)明非?？粗刈晕沂〔欤f(shuō)通過(guò)省察可以看清自己成功的基礎(chǔ)，不能因?yàn)榫硾r的不如意而渾渾噩噩，混了天日。
第七章  包容/109
能夠包容、寬恕他人的過(guò)失，是對(duì)他人改過(guò)自新的最大鼓勵(lì)；能夠包容、寬恕他人對(duì)自己的敵視、仇恨，是自身人格至高的表現(xiàn)。這樣的人也能夠因包容他人而成就自己，像王陽(yáng)明一樣成為能容能恕的大人物。
第八章  靜心/123
我們每個(gè)人的心中都會(huì)有理性和感性的斗爭(zhēng)，這種狀態(tài)就叫作“心兵”。普通人心中可能隨時(shí)都在打內(nèi)戰(zhàn)，如果妄念不生，心兵永息，自然天下太平，這就是王陽(yáng)明所推崇的“不動(dòng)心”的境界。
第九章  磨煉/137
王陽(yáng)明是一個(gè)能夠與逆境共處的人，他珍惜自己，熱愛(ài)生命，并善于在逆境和失敗中迅速調(diào)整心態(tài)，適應(yīng)新的環(huán)境，尋獲新的目標(biāo)。如果人們能像王陽(yáng)明一樣不被生活中暫時(shí)的失敗、打擊和磨難嚇倒，始終樂(lè)觀地面對(duì)生活，就能成為內(nèi)心強(qiáng)大的人。
第十章  智慧/155
在王陽(yáng)明看來(lái)，仁是人最高的道德原則、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界。人們要從自己的內(nèi)心求仁，將心比心，才能夠愛(ài)一切人，誠(chéng)心誠(chéng)意地幫助他人，而不是指責(zé)、批評(píng)他人的過(guò)失，才能真正成為具有大智慧、大魅力的仁者圣賢。
第十一章  真誠(chéng)/169
誠(chéng)心誠(chéng)意地生活，首先，要求我們不欺騙自己，坦然面對(duì)自己的內(nèi)心；其次，要求我們真誠(chéng)地面對(duì)他人，不要偽裝良善來(lái)欺騙他人，不要失信于人。如此才能擁有王陽(yáng)明所說(shuō)的那個(gè)純明無(wú)瑕的良知，才能獲得人生的歡樂(lè)。
第十二章  行孝/185
“百善孝為先”，在王陽(yáng)明看來(lái)，孝順是一切道德的根本，所有好品德的養(yǎng)成都是從孝行開(kāi)始的。孝是一個(gè)人善心、愛(ài)心和良心的綜合表現(xiàn)。孝敬父母，尊敬長(zhǎng)輩，是做人的本分，是天經(jīng)地義的事，也是各種品德養(yǎng)成的前提。
第十三章  讀書(shū)/201
做學(xué)問(wèn)必須在自己的心上狠下功夫，凡是看不明白、想不通的，回到自己的內(nèi)心仔細(xì)體會(huì)。書(shū)中所闡述的不過(guò)是心體，這個(gè)心體就是所謂的“天理”，體明就是道明，再?zèng)]有別的。這是讀書(shū)做學(xué)問(wèn)的關(guān)鍵，也是獲得人生幸福的關(guān)鍵。
第十四章  管理/219
處理好人與人之間的關(guān)系，恩威并施，敏銳地把握正確的發(fā)展方向，是每個(gè)管理者必須具備的智慧。王陽(yáng)明身處官場(chǎng)多年，深諳管理的智慧，通過(guò)選拔良將、以德服人、任賢使能、賞罰分明，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)獲取了一個(gè)又一個(gè)勝利。
第十五章  修養(yǎng)/235
游于藝，包含著一種悠然自得的從容心態(tài)，可以縱情于山水，在人間詩(shī)意地棲息；可以揮筆潑墨，在書(shū)法之中品悟心靈的智慧；可以平心靜氣地制作音樂(lè)，享受美妙旋律帶來(lái)的心靈觸動(dòng)。總之，如果能夠享受藝術(shù)帶來(lái)的美和快樂(lè)，你就是獲得了王陽(yáng)明推崇的游于藝的功夫了。
第十六章  人生/251
儒家的人生觀，是要探求生命的本質(zhì)，追問(wèn)“人存在的意義是什么”。正因?yàn)橥蹶?yáng)明悟了道，認(rèn)識(shí)到了生命存在的真實(shí)意義，他才能夠在逝去的時(shí)候微笑著說(shuō)：“此心光明，亦復(fù)何言？”如果人們能夠踏踏實(shí)實(shí)地根據(jù)自己的良知來(lái)行事，便也能安安穩(wěn)穩(wěn)地享受生命的喜悅和滿足。