大成傳習(xí)錄

　　《大成傳習(xí)錄》是作者精心為廣大讀者朋友們編寫而成的此書，可以讓更多的讀者了解到書中的知識。立禪站樁是以身正心、以心印物、以物用心的修煉法門，《大成傳習(xí)錄》是實證中國文化與拳學(xué)的無上妙法，常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼。

　　作者簡介 自幼習(xí)文學(xué)武，誦讀經(jīng)典，拜著名武術(shù)家路文瑞為師，習(xí)練南極派通臂拳法；拜著名武術(shù)家馬賢達教授為師，系統(tǒng)學(xué)練八極、翻子、劈掛、鞭桿等拳械及武術(shù)理論。20世紀80年代，為追溯大成拳學(xué)本原，拜在著名拳學(xué)家大成拳大師王選杰門下習(xí)練大成拳功、技、理、法，全面繼承中國武術(shù)養(yǎng)生、技擊及其理論，王師賜名“鴻坤”，并題“鴻坤弟子，斷手第一，大成正宗，衣缽傳人”以贈之。后拜在拳學(xué)大師常志朗先生門下，繼續(xù)研習(xí)大成拳，并游歷各地尋師訪友，精研形意、八卦、太極等內(nèi)家拳法。幾十年來，遍訪各界國學(xué)、拳學(xué)大家近百位，習(xí)練傳統(tǒng)功法數(shù)十種，同時精研典籍經(jīng)譜，完成以身體體認、印證經(jīng)典的心得筆記百萬余字，對古圣先賢“文武兼?zhèn)洹薄ⅰ爸泻弦弧?、“禪拳不二”精神的體悟日新而深，在此基礎(chǔ)上形成了完整的“以身證心、以心印物”的生命之道思想體系和修煉方法，著有作品《大成拳學(xué)真諦》、《大成拳》十卷本（前三卷已正式出版）。《大成傳習(xí)錄》是根據(jù)1997～2012年間給弟子、朋友等講授拳學(xué)、心學(xué)、立禪等方面的錄音內(nèi)容整理而成，涉及儒釋道、內(nèi)外家拳法等領(lǐng)域，著力于“以身正心，以心印物”的拳學(xué)之道、生命之道、人生之道的探索和修煉。作者簡介 作者于鴻坤（阿龍），大成拳傳人、立禪法脈傳人，文化行者。 自幼習(xí)文學(xué)武，誦讀經(jīng)典，拜著名武術(shù)家路文瑞為師，習(xí)練南極派通臂拳法；拜著名武術(shù)家馬賢達教授為師，系統(tǒng)學(xué)練八極、翻子、劈掛、鞭桿等拳械及武術(shù)理論。20世紀80年代，為追溯大成拳學(xué)本原，拜在著名拳學(xué)家大成拳大師王選杰門下習(xí)練大成拳功、技、理、法，全面繼承中國武術(shù)養(yǎng)生、技擊及其理論，王師賜名“鴻坤”，并題“鴻坤弟子，斷手第一，大成正宗，衣缽傳人”以贈之。后拜在拳學(xué)大師常志朗先生門下，繼續(xù)研習(xí)大成拳，并游歷各地尋師訪友，精研形意、八卦、太極等內(nèi)家拳法。幾十年來，遍訪各界國學(xué)、拳學(xué)大家近百位，習(xí)練傳統(tǒng)功法數(shù)十種，同時精研典籍經(jīng)譜，完成以身體體認、印證經(jīng)典的心得筆記百萬余字，對古圣先賢“文武兼?zhèn)洹?、“知行合一”、“禪拳不二”精神的體悟日新而深，在此基礎(chǔ)上形成了完整的“以身證心、以心印物”的生命之道思想體系和修煉方法，著有作品《大成拳學(xué)真諦》、《大成拳》十卷本（前三卷已正式出版）。《大成傳習(xí)錄》是根據(jù)1997～2012年間給弟子、朋友等講授拳學(xué)、心學(xué)、立禪等方面的錄音內(nèi)容整理而成，涉及儒釋道、內(nèi)外家拳法等領(lǐng)域，著力于“以身正心，以心印物”的拳學(xué)之道、生命之道、人生之道的探索和修煉。 緒 論 很多人習(xí)練大成拳，但不知道“大成”是什么意思。有人說集形意、八卦、太極是大成，有人說大成是道德，都是站在不同的位置自說自話，都是拿自己的知識、自己的經(jīng)驗、自己的學(xué)問來詮釋這兩個字。儒家講大成是圣人之學(xué)，詩、書、禮、樂、易、春秋統(tǒng)攝一切的一個整體，要在革新人類習(xí)氣之流失，而復(fù)其本然之善，全齊性德之真，方是成己成物，盡己之性，盡人之性。大成是整體的生生不息、不斷不住。我自幼學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化和拳法，先后追隨多位名師，隨著年齡及人生閱歷增長，漸漸懂得不管何種拳法，其根皆系于國學(xué)。由此，幾十年來，我重新深入、廣泛地學(xué)習(xí)研練紅拳、形意、八卦、太極、大成、劈掛、八極、翻子、搓腳、鶴拳、五祖等多家拳法，兼習(xí)長短器械；在這個過程中，更能從形上、勁上、法上、氣上、意上、神上、心上體會到拳學(xué)即是國學(xué)的體證。在長期的拳學(xué)體悟、傳統(tǒng)文化經(jīng)典學(xué)習(xí)的過程中，深切體會到大成立禪站樁是實證中國文化與拳學(xué)的無上妙法。拳學(xué)的真髓、根本是站樁，站樁是儒釋道三學(xué)的下手處，是挖掘生命潛能、恢復(fù)良知良能的殊勝法門。立禪是以身正心、以心印物、以物用心的修煉法門。身體有智慧，心里有力量、有感知力覺察力、有洞察事物的能力，不預(yù)設(shè)，頭頭是道。立禪站樁即把身心放空，不帶任何識見，以經(jīng)論參證。常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼，心地非常清晰。對敵時，感知對方之神氣，猶如水對船的感知；生活當中也要具備對事物感知的能力，何止于對敵之際。體認中，后其身而身先，外其身而身存，身動起象外，舍己而以物為法，直指事物本相，意不由己出，其功夫之用是深入物性之內(nèi)，與之相合而運行，身體只是整體的一部分，無我才能出象外之意、真實妙用。拳術(shù)入門繁雜不一，有的拳以視對方?jīng)]能力入手，有的拳是以增強自己能力為入手之法；有的從形入，有的從無形入，有的由空入，都只是門徑而已，都可體認拳學(xué)之道、生命之道、人生之道、自然之道。立禪培養(yǎng)的是浩然之氣，不以喜怒哀樂而奪之。立禪是身、心、意的實質(zhì)精、氣、神從分離狀態(tài)走向混融合一的整體狀態(tài)。身不動，精化為炁；心不動，炁化為神；意不動，神化為虛。立禪當中，身體的種種反應(yīng)、身外的動靜變化，都不能影響立禪的要領(lǐng)，即所謂不住相。儒家的學(xué)習(xí)是先變化氣質(zhì)，然后用變化了的身心去生活，丹道修煉是用一點真陽的先天祖氣，般若講應(yīng)無所住而生其心。立禪的大用在于使人以生生不已之機在日常生活中用萬事萬物覺悟身心本書是弟子們根據(jù)1997—2012年我的部分講拳錄音整理而成，大都是即性而來，隨性而去。雖后來數(shù)易其稿，但還免不了雜亂。讀者若能從中有所體認，方家若能不吝賜教，都是我的心愿。于鴻坤 2013年9月第四稿顯示全部信息