社科經(jīng)典：道德情感論（最新修訂第2版）

第一部分 論行為的適度
第一篇 論適度感
第一章 論同情
第二章 論相互同情的愉快
第三章 論我們通過別人的情感與我們自己的情感是否相通來(lái)判斷別人的情感是否適宜的方式
第四章 同一題目的繼續(xù)
第五章 論和藹可親和令人尊敬的美德
第二篇 論不同激情與適度相一致的程度
第一章 論起源于肉體的各種激情
第二章 論起源于想象的某種特性或習(xí)慣的激情
第三章 論使人相互疏遠(yuǎn)的激情
第四章 論使人相互友善的激情
第五章 論自私的激情
第三篇 順境和逆境對(duì)人的行為的適度的影響：為什么它們?cè)谝环N狀態(tài)下比在另一種狀態(tài)下更易得到人們的贊同
第一章 雖然我們對(duì)悲傷的同情通常比我們對(duì)快樂的同情更強(qiáng)烈，但它強(qiáng)烈的程度一般總遠(yuǎn)不如當(dāng)事人本能的感受
第二章 論野心的起源以及社會(huì)階層的區(qū)分
第三章 論由于欽佩富人和大人物而蔑視或忽視窮苦卑賤的小人物而引起的道德情感的墮落
第二部分 論功勞和過失，獎(jiǎng)賞和懲罰
第一篇 論對(duì)功勞和過失的感覺
第一章 論凡表現(xiàn)為感激的恰當(dāng)對(duì)象的行為看來(lái)就值得獎(jiǎng)賞；同樣，凡表現(xiàn)為憤恨的恰當(dāng)對(duì)象的行為看來(lái)就應(yīng)受到懲罰
第二章 論感激和憤恨的恰當(dāng)對(duì)象
第三章 論不贊同施恩者的行為，就不會(huì)有對(duì)受益者的感激的同情；相反，對(duì)做壞事的人的動(dòng)機(jī)不加以反對(duì)，就不會(huì)對(duì)受害者的憤恨表示同情
第四章 對(duì)前面幾章的扼要重述
第五章 對(duì)功勞感和過失感的分析
第二篇 論正義與慈善
第一章 兩種美德的比較
第二章 論正義感、悔恨感和對(duì)功勞的意識(shí)
第三章 天性這種構(gòu)造的效用（功利性）
第三篇 論命運(yùn)對(duì)人類情感的影響，關(guān)于行為的功過
第一章 論命運(yùn)產(chǎn)生這種影響的原因
第二章 命運(yùn)的這種影響的范圍
第三章 情感的這種不規(guī)則性的最終原因
第三部分 評(píng)判我們自己的情感、行為和責(zé)任感的基礎(chǔ)
第一章 論自我贊同和自我不贊同的天性
第二章 論喜愛表?yè)P(yáng)和喜愛值得表?yè)P(yáng)，畏懼責(zé)備和畏懼值得責(zé)備
第三章 論良心的影響和權(quán)威
第四章 論自欺的本性和一般準(zhǔn)則的起源與運(yùn)用
第五章 論道德的一般準(zhǔn)則的影響和權(quán)威，以及它們被公正地視為神的法律
第六章 在什么情況下責(zé)任感應(yīng)該成為我們行為的唯一原則；在什么情況下它應(yīng)該與其他動(dòng)機(jī)共同起作用
第四部分 論效用對(duì)贊同情感的作用
第一章 論效用的表現(xiàn)賦予一切藝術(shù)品的美以及這種美的廣泛影響
第二章 論效用的外表賦予人的品質(zhì)和行為的美，以及這種美的概念可以在什么程度上被視作原始的贊同的天性之一
第五部分 論習(xí)慣和時(shí)尚對(duì)道德上的贊同和不贊同的情感影響
第一章 論習(xí)慣和時(shí)尚對(duì)我們美丑概念的影響
第二章 論習(xí)俗和時(shí)尚對(duì)道德情感的影響
第六部分 論美德的品質(zhì)
第一篇 論個(gè)人的品質(zhì)對(duì)其自身幸福的影響或論謹(jǐn)慎
第二篇 論個(gè)人品質(zhì)可能對(duì)他人幸福的影響
第一章 論天性推薦給我們的對(duì)人的關(guān)注的次序
第二章 論天性推薦給我們行善的社會(huì)團(tuán)體的次序
第三章 論遍及宇宙的仁慈
第三篇 論自我控制
第六部分的結(jié)論
第七部分 論道德哲學(xué)的體系
第一篇 在道德情感論中應(yīng)該考察的問題
第二篇 關(guān)于美德的本性的不同論述
第一章 認(rèn)為美德存在于適度之中的那些體系
第二章 認(rèn)為美德存在于謹(jǐn)慎之中的那些體系
第三章 認(rèn)為美德存在于仁慈之中的那些體系
第四章 放蕩不羈的體系
第三篇 幾種已經(jīng)形成了的有關(guān)贊同的本性的體系
第一章 從自愛推斷出贊同的本性的那些體系
第二章 把理性作為贊同的本性的那些體系
第三章 把情感作為贊同的本性的那些體系
第四篇 不同作者對(duì)道德的實(shí)用準(zhǔn)則的不同表述方式