田野靈光：人類學(xué)影像民族志的歷時性考察與理論研究

引言
第一部分　從邊緣到熱點：國際人類學(xué)影像民族志研究評述
第一章　邊緣時代：作為文化人類學(xué)研究附庸的影像民族志
第一節(jié)　機械影像與走向田野的人類學(xué)
一、電影作為機械影像的特征
二、人類學(xué)與影像方法的理論聯(lián)姻
第二節(jié)　具象與抽象：影像敘事與人類學(xué)理論的二律背反
一、影像在人類學(xué)研究中的理論短板與技術(shù)障礙
二、影像技術(shù)與視聽語言：影像民族志的書寫之道
第三節(jié)　影像民族志的初啼：羅伯特·弗拉哈迪與民族志電影
第四節(jié)　巴厘島影像——瑪格麗特·米德與貝特森的影像民族志實驗
一、米德與貝特森的影像記錄法與民族志創(chuàng)作
二、鼓吹與實踐：米德對影視人類學(xué)的學(xué)科貢獻
第五節(jié)　《獵人》與《死鳥》：影像民族志的戰(zhàn)后復(fù)興
一、《獵人》：戰(zhàn)后人類學(xué)影像民族志的破冰之作
二、《死鳥》：儀式性戰(zhàn)爭的民族志影像記錄
本章小結(jié)
第二章　真實之鏡：紀(jì)錄電影新方法與人類學(xué)影像民族志
第一節(jié)　他者之聲：從“直接電影”到“觀察電影”
一、“直接電影”方法與影像民族志的轉(zhuǎn)型
二、“直接電影”影響下的人類學(xué)“觀察式電影”
三、《斧之戰(zhàn)》與人類學(xué)“學(xué)理式”影像民族志實踐
第二節(jié)　分享與互惠：“真實電影”的影像民族志新思維
一、《瘋狂的靈媒》與“他者”化的歐洲文化
二、《我，一個黑人》與“民族志虛構(gòu)電影”
三、影像民族志與“分享人類學(xué)”
四、“真實電影”與影像民族志的跨文化對話
本章小結(jié)
第三章　闡釋之道：影像民族志與人類學(xué)新理論的共鳴
第一節(jié)　表述危機與“深描式”影像民族志
一、影像“深描”與“語境強化”的人類學(xué)影像民族志
二、人類學(xué)理論變遷與影像民族志的先鋒性實踐
第二節(jié)　“自我反射”與亞諾瑪莫人影像民族志
一、赫庫拉：影像民族志的多聲部表述
二、《一個名叫“蜂”的男人》與“互為主體性”的影像民族志
第三節(jié)　“社區(qū)決定法”與阿拉斯加本土遺產(chǎn)電影計劃
一、“社區(qū)決定法”的基本準(zhǔn)則
二、合作式拍攝與影像權(quán)力的讓渡
本章小結(jié)
第四章　“原住民影像”與后殖民時代的影像民族志
第一節(jié)　自傳式紀(jì)錄片與“納瓦霍人電影計劃”
第二節(jié)　加拿大“挑戰(zhàn)促變革”計劃與“參與式影像”的興起
一、福古島流程（Fogo Process）
二、“印第安電影攝制組”與加拿大的原住民影像
第三節(jié)　表達與賦權(quán)：“原住民影像民族志”的雙重使命
本章小結(jié)
第五章　多極之旅：影像民族志的當(dāng)代發(fā)展趨勢
第一節(jié)　回歸“故鄉(xiāng)”的人類學(xué)影像民族志
第二節(jié)　“模仿認(rèn)知”：影像民族志的新理論探索
第三節(jié)　電影蒙太奇與影像民族志的意義呈現(xiàn)
第四節(jié)　反實證主義的人類學(xué)影像民族志
第五節(jié)　實驗性的“民族志虛構(gòu)電影”
第六節(jié)　數(shù)字與網(wǎng)絡(luò)時代的“超媒體民族志”
本章小結(jié)
第二部分　從創(chuàng)舉到突圍：中國影像民族志的建構(gòu)之道
第六章　壯舉與困境：對“中國少數(shù)民族社會歷史科學(xué)紀(jì)錄電影”的再思考
第一節(jié)　“中國少數(shù)民族社會歷史科學(xué)紀(jì)錄電影”的基本形態(tài)
一、“中國少數(shù)民族社會歷史科學(xué)紀(jì)錄電影”簡介
二、“中國少數(shù)民族社會歷史科學(xué)紀(jì)錄電影”的理論依據(jù)與敘事模式
三、“中國少數(shù)民族社會歷史科學(xué)紀(jì)錄電影”的創(chuàng)作方法與學(xué)術(shù)定位
第二節(jié)　對“中國少數(shù)民族社會歷史科學(xué)紀(jì)錄電影”的當(dāng)代反思
一、“文化救險”使命與“復(fù)原重建”方法
二、“復(fù)原重建”式影像民族志的方法論困境
三、“中國少數(shù)民族社會歷史科學(xué)紀(jì)錄電影”與《北方的納努克》之文本比較
四、反思與致敬：1990年代以來的“回訪重拍”民族志電影計劃
本章小結(jié)
第七章　真實與獨立：“新紀(jì)錄運動”與中國影像民族志的方法重建
第一節(jié)　“直接電影”對“新紀(jì)錄運動”的方法啟迪
第二節(jié)　“山神”與“神鹿”：從傳統(tǒng)體制中突圍
一、《最后的山神》與《鄂倫春族》的方法差異
二、《神鹿呀！我們的神鹿》與影像民族志的方法建構(gòu)
第三節(jié)　《八廓南街16號》——“觀察式”影像民族志的中國標(biāo)本
第四節(jié)　其他獨立紀(jì)錄片作者對影像民族志的實踐與探索
本章小結(jié)
第八章　理論與流派：中國“學(xué)院派”影像民族志的發(fā)展脈絡(luò)與
創(chuàng)作策略
第一節(jié)　1980年代的學(xué)院派民族志電影實踐與理論探索
第二節(jié)　《山洞里的村莊》與人類學(xué)影像民族志的學(xué)術(shù)自覺
第三節(jié)　“學(xué)院派”影像民族志的創(chuàng)作類型及其學(xué)術(shù)價值
一、“學(xué)理式”影像民族志
二、“描述式”影像民族志
三、“表現(xiàn)式”影像民族志
四、“應(yīng)用式”影像民族志
本章小結(jié)
第九章　分享與賦權(quán)：數(shù)字影像時代的“社區(qū)影像民族志”
第一節(jié)　“分享”理論與數(shù)字影像變革
第二節(jié)　中國“社區(qū)影像民族志”的產(chǎn)生及其基本特征
第三節(jié)　“社區(qū)影像民族志”的應(yīng)用領(lǐng)域與人類學(xué)價值
一、“村民影像計劃”：我拍我的村子
二、“鄉(xiāng)村之眼”影像計劃：記錄自然與文化變遷
三、“鄉(xiāng)村影像計劃”與跨文化對話
四、社區(qū)影像與災(zāi)后重建
五、女性權(quán)利與影像表達
本章小結(jié)
第十章　由技入道：人類學(xué)影像民族志的理論綱領(lǐng)
一、影像民族志的定義及特征
二、影像民族志的理論框架
三、影像民族志的文本類型
四、影像民族志的研究方法
人類學(xué)影像民族志大事記
參考文獻
一、圖書
二、文章
三、影像民族志
后記引