古希臘社會的家庭及財產(chǎn)

　　在古希臘早期社會里，家是一個自足的宗教實(shí)體、主要的社會單位以及生活中心。家由家神、家灶、土地及其他財產(chǎn)構(gòu)成而滲透著宗教的光環(huán)，顯得非常神秘，差不多負(fù)載著一個人的一切，包括生命。因而，家是一個既給予人們物質(zhì)上的安全，也給予心理上的價值及滿足感的實(shí)體。但在古典時期，家的政治和宗教功能被極大地削弱，其經(jīng)濟(jì)功能被凸顯。家的角色的轉(zhuǎn)化及其重新定位源于那個時代的人對個體自由及其發(fā)展的追求。在民主政治充分發(fā)展的時期，城邦占據(jù)了公民太多的時間和精力，公民忙于城邦政治而無暇顧及家務(wù)，況且民主締造的自由氛圍與活力極大地刺激了文學(xué)、藝術(shù)和哲學(xué)的創(chuàng)造和發(fā)展。有抱負(fù)的公民的物質(zhì)需要的滿足必須由家提供；家主事經(jīng)濟(jì)活動，而公民則由此獲得閑暇。古典的家庭圍繞著土地和其他財產(chǎn)的管理和利用而運(yùn)作，對家庭成員之間權(quán)利義務(wù)關(guān)系的規(guī)定和調(diào)整也定向于此，其主要目的在于提供物質(zhì)需要也包括本能的滿足。所以，古典時期的家庭經(jīng)濟(jì)的目的在于消費(fèi)，而非效益及利潤。家庭的經(jīng)濟(jì)功能在于把少數(shù)人從生產(chǎn)性活動中解放出來。所以，在古典時代，任何有關(guān)“經(jīng)濟(jì)”的東西依其定義就必然是一種非政治的家事。可見，希臘古典時期的家庭純粹是一項(xiàng)財政建制，這一建制不僅服務(wù)于個體家庭的需要，而且也服務(wù)于整體的城邦。

　　肖厚國，1965年生，四川大竹人。先后畢業(yè)于四川外語學(xué)院，獲英語語言文學(xué)學(xué)士學(xué)位；西南政法大學(xué)，獲法學(xué)碩士學(xué)位；中國社會科學(xué)院研究生院，獲法學(xué)博士學(xué)位。曾訪問孟菲斯大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)等?，F(xiàn)就職于西南政法大學(xué)。學(xué)術(shù)興趣及方向?yàn)槊穹ㄕ軐W(xué)、財產(chǎn)的歷史及哲學(xué)、法哲學(xué)、古典政治哲學(xué)、古希臘悲劇及古代希臘史。目前正在從事古希臘法、贈予及禮物研究。主要著述有《所有權(quán)的興起與衰落》《自然與人為：人類自由的古典意義》《古希臘的思想與歷史：自由的古典探索》《古希臘神義論：政治與法律的序言》等。