新民說書系：愛是光著腳的哲學(xué)（古代智慧與現(xiàn)代愛情）

Ⅰ弱小的人與強大的神 希臘人意識到，神也是反復(fù)無常，甚至可怕的。希臘人壓根沒指望從阿佛洛狄忒那里獲得慰藉。愛令他們興奮，但這種浪漫卻來自極端快感和極端痛苦的交融。因此，希臘最偉大的浪漫詩人薩福，才創(chuàng)造了“bittersweet”(悲喜交加)一詞來描述性愛之愛。 003　有愛的語言最美麗005　以神之名談愛010　在丟失的路上尋找017　蘇格拉底的兩個粉絲019　諸神被邀至阿伽松家了嗎023　狄俄尼索斯和阿佛洛狄忒在美國027　溜走的神袛總會自己回來 Ⅱ躲避愛情 斐德羅提出了愛情和死亡之間積極的聯(lián)系： “誰愿意為你而死？ ” —— 提供了明確的答案：“那個愛著你的人”。然而，莎士比亞卻探索了一種陰暗的可能性，一個用相同的答案也可以回答的問題——“誰愿意殺了你？” 035　年輕美男們的抱怨與幻想036　愛吧，管他男女長幼040　不聽話的神話故事046　天上的愛與地下的欲050　愛情如歌亦如藥
057　哪怕雨也沒有如此小巧的手061　愛上一顆走鋼絲的心 Ⅲ毀滅愛情 馬丁的母親，肯定每天都要忍受這個男孩的不信任以及他憤怒地想要獨立的嘗試，她不無疲憊地回答道，“我為什么要騙你呢？但是，年幼的馬丁，帶著野蠻和不公平，對她疲憊的母親說：“因為你能。” 069　浪漫的不安071　奧賽羅，你的名字是地獄079　路過愛情，視而不見083　性，謊言和照相機088　你的欺騙，足以毀滅世界093　憐憫與殺戮100　大師是怎樣調(diào)情的106　愛情比真相更好嗎 Ⅳ愛讓我們免于分裂 原初的人類，是依照諸神的形象創(chuàng)造出來的。他們圓形的形狀以及他們運動的方式，都和那些神圣天體的意象一樣。他們直立行走，就像我們現(xiàn)在一樣，但是，如果他們想要快跑的時候，就會伸出所有的手腳，繞成圈，像風(fēng)滾草一樣向前翻滾。 117　最初的我們是圓的120　神的孩子曾完美如初122　人類被神劈成兩半126　愛讓我們免于分裂130　愛我所愛，至死不渝134　生活終有盡頭 Ⅴ生生不息的愛情 想要與另一個人建立親密感的沖動，會讓我們的內(nèi)心產(chǎn)生畏懼，因為我們被帶到了一處無法控制的地方，那里看不到 “豐腴困厄、至死不渝”的終點在哪里。那么，我們該如何充分地敞開心扉，我們該如何戰(zhàn)勝內(nèi)心的懷疑。 143　愛情的動力145　生有涯而愛無窮149　阿里斯托芬VS亞當(dāng)夏娃154　伊甸園在美國：《世間所有世間》 Ⅵ愛情涅槃 諸神設(shè)宴慶祝阿佛洛狄忒的誕生。一個叫做資源神的男神多飲了幾杯酒，跌跌撞撞地走出去，倒頭昏睡過去。貧乏女神早就等在了晚宴門口，希望從其他神祇那里行乞?？吹劫Y源神睡著了，便跑過去睡在他的旁邊，懷了孕。資源神和貧乏神交融孕育了一個孩子，這就是愛的精靈（厄洛斯）。 163　愛是永不停息的努力165　愛，不朽吧：涅槃的蘇格拉底169　愛是光著腳的172　愛的階梯論175　狄俄尼索斯的評判179　酒神的最終篇183　誰在愛中不負(fù)卿 Ⅶ威尼斯的愛與死 愛是一場超凡脫俗的狂歡。而真實情形是，我們的所愛之人讓我們回憶起了天界神祇般的生活。當(dāng)我們愛上某人時，我們并非認(rèn)為他是一個神，但我們要感激他，因為正是他，讓我們回憶起神祇的模樣。 191　愛是抵達不朽的階梯192　靈魂是飛翔的馬車195　美是自戀者的特權(quán)199　狄俄尼索斯和阿佛洛狄忒在德國204　在美前轟然倒塌208　舍棄靈魂，向身體投降212　柏拉圖式的口是心非 Ⅷ 愿景或幻境 兩個年輕的戀人，拉山德和赫米婭，相約逃離城市，奔赴鄉(xiāng)野。這種浪漫的逃離橋段是西方愛情故事的基石。從同時代的故事和電影中，我們隨便就能找到數(shù)十上百個相似的例子。有句話說得好，“生活在別處”。
221　樂觀拜訪得太早222　浪漫總是在彼岸229　可否合二為一235　愛的上空總有他鄉(xiāng)烏云243　真愛無坦途249　愛欲皆幻影253　愛的愿景258　愛的鑰匙千千萬