人生第一等事：王陽明及其后學論致良知（套裝共2冊）

定　價：￥120.00

作　者：	（瑞士）耿寧著；倪梁康譯
出版社：	商務印書館出版社
叢編項：	中國現(xiàn)象學文庫·現(xiàn)象學原典譯叢
標　簽：	哲學哲學/宗教中國古代哲學

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ISBN：	9787100096867	出版時間：	2014-08-01	包裝：	精裝
開本：	32開	頁數(shù)：	1170	字數(shù)：

內容簡介

　　本書是瑞士漢學家耿寧關于陽明心學的專著。作者在本書中嘗試用現(xiàn)象學方法論解讀陽明心學，他并不是希冀將陽明心學轉換為現(xiàn)象學的研究，而是希望現(xiàn)象學作為一種探尋“本心”（陽明心學語“致良知”）的工具能夠為人們所接受。本書由上、下兩部構成。第一部分論述王陽明的生平與思想，主要圍繞其“致良知”的主張進行。第二部分致力于論述歐陽德、王艮、鄒守益、錢德洪、王畿、聶豹、羅洪先對“致良知”在本體論、工夫論方面的各種相同的和不同的理解，以及因不同理解而產生的相互論辯，以及通過論辯而得以展示的種種詮釋可能和修習可能。在此過程中，陽明心學于各個方向上得到實質性的充實和進一步的展開，當然也同時經歷著可能的自身分化與離異。

作者簡介

　　耿寧（Iso Kern），著名現(xiàn)象學家、漢學家，著有：《胡塞爾與康德——關于胡塞爾與康德和新康德主義之關系的研究》（海牙，1964年初版，1984年二版）、《哲學的觀念與方法——一門理性理論的主導思想》（柏林，1975年）等；根據(jù)胡塞爾遺稿整理和編輯出版了以《交互主體性現(xiàn)象學》為題的《胡塞爾全集》第13、14、15卷（海牙，1973年）。譯者：倪梁康男，1956年出生，江蘇南京人?，F(xiàn)任中山大學哲學系教授，長江學者特聘教授，兼任中山大學人文學院院長、中山大學西學東漸文獻館館長、中山大學現(xiàn)象學研究所所長、哲學系外國哲學學科負責人。曾譯有：《現(xiàn)象學的觀念》、《現(xiàn)象學的方法》、《邏輯研究》、《哲學作為嚴格的科學》、《形式主義的倫理學與質料的價值倫理學》等；主編：《中國現(xiàn)象學與哲學評論》、《胡塞爾選集》（兩卷本）、《面對實事本身》等。

圖書目錄

前言總引論明代中期儒者的一些生活狀況第一節(jié) 儒者以及他們?yōu)閲夜毸龅臏蕚? A)縣府級層面上的各種考試[院試、州試] B)省級層面上的各種考試[鄉(xiāng)試、省試] C)都城北京的考試[會試、廷試、殿試] 第二節(jié) 明朝的行政管理 A)北京的行政管理中心 B)省、府、縣的行政管理第三節(jié) 儒家哲學家與他們的正典 A)《四書》(四部著作) B)《五經》(五部經典) C)我們研究的這些哲學家與儒家正典的關系第四節(jié) 明儒思想中的兩個對立極：孟子與朱熹 A)孟子：倫理行為的根據(jù)在于人心(精神) B)朱熹：倫理行為在于與宇宙秩序的一致。其基礎是一種在寧靜中的敬畏凝神的精神態(tài)度總引論的附錄：1499至1583年期間的五位皇帝 A)弘治皇帝(1487—1505年) B)正德皇帝(1506—1521年) C)嘉靖皇帝(1522—1566年) D)隆慶皇帝(1567—1572年)與萬歷皇帝的前十年(1572—1582年)第一部分王陽明的“致良知”學說與他的三個不同“良知”概念引論第一節(jié) 王陽明(1472—1529年)生平與思想概述 A)王陽明早期：對一種哲學定位的尋求(1472—1506年) B)王陽明中期：對一個哲學基礎的認識(1507—1518年) C)王陽明晚期：通過新的“良知”概念來深化哲學基礎(1519—1529年) 第二節(jié) 王陽明對其著作出版所持的態(tài)度以及我們對其學說做系統(tǒng)考察時所面臨的困境第一部分引論的附錄：王陽明哲學原始文本的刊印史第一章王陽明的第一個“良知”概念：向善的秉性(“本原能力”) 第一節(jié) 對“良知”這個表達以及對“本原知識”這個翻譯的前說明第二節(jié) 1520年前的文本中的“本原知識”及其“實現(xiàn)” 第二章王陽明的第二個良知概念：對本己意向中的倫理價值的直接意識(本原意識、良心) 第一節(jié) 對意向的倫理區(qū)分問題 A)對心的根本實在的明見[見心體] B)“自然智性”[天聰明] C)“肯定正確與否定錯誤的心”[是非之心]第二部分王陽明后學之間關于“致良知”的討論