論個體主義：人類學(xué)視野中的現(xiàn)代意識形態(tài)

定　價：￥30.00

作　者：	路易·迪蒙著
出版社：	譯林出版社
叢編項：	人文與社會譯叢
標(biāo)　簽：	人類學(xué)/民族學(xué) 社會科學(xué) 文化人類學(xué)/人口學(xué)

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ISBN：	9787544748155	出版時間：	2014-08-01	包裝：	平裝
開本：	32開	頁數(shù)：	234	字數(shù)：

內(nèi)容簡介

　　現(xiàn)代意識形態(tài)以全體社會從屬于代表道義、獨立和主權(quán)的個人為表征。這種意識形態(tài)將西方社會與其他社會區(qū)分開來，后者堅持以全體社會為價值主體，并倡導(dǎo)個人從屬于社會。西方人為何如此不同于其他國家的公民？在本書中，作者從基督教最初發(fā)源的年代開始，探討了西方個體主義的成因，內(nèi)容涉及起源、宗教及政治等。

作者簡介

　　路易·迪蒙（1911—1998），是戰(zhàn)后法國人類學(xué)界的代表人物，馬塞爾·莫斯最有成就的弟子之一。他在人類學(xué)的理論和方法上都做出了非常重要的貢獻：在理論上，他修正并深化了列維-斯特勞斯的結(jié)構(gòu)主義，使結(jié)構(gòu)主義從語言學(xué)的仆人回歸到民族志的事實，從而復(fù)興了社會學(xué)年鑒派的基本主張。在方法上，他結(jié)合了田野民族志和意識形態(tài)研究，落實了莫斯提出的“總體社會事實”原則。

圖書目錄

導(dǎo)言
一現(xiàn)代意識形態(tài)
1 起源（一）從出世的個體到入世的個體
個體主義在基督教中的起源
加爾文
2 起源（二）13 世紀以來的政治范疇與國家
導(dǎo)言
托馬斯· 阿奎那和紀堯姆· 德· 奧卡姆
從教會的至高權(quán)力到政治主權(quán)（14—16 世紀）
現(xiàn)代自然法
個體主義的蘊涵：平等，財產(chǎn)
霍布斯的《利維坦》
盧梭的《社會契約論》
人權(quán)宣言
革命的反彈：“universitas”的復(fù)興
3 一個民族變體：赫爾德和費希特眼中的人民和民族
極權(quán)制的疾?。喊⒌婪颉? 希特勒的個體主義與種族主義
二比較原則：人類學(xué)的普遍性
馬塞爾· 莫斯：生成中的科學(xué)
人類學(xué)共同體與意識形態(tài)
人類學(xué)與意識形態(tài)的關(guān)系
平均主義不適用
現(xiàn)代人與其他人眼中的價值
關(guān)鍵詞匯表