西方世界的興起（精裝）

《西方世界的興起（精裝）》是新經(jīng)濟(jì)史研究經(jīng)典著作之一。作者諾斯是1992年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主。
　　《西方世界的興起（精裝）》是一項(xiàng)解釋性研究，一份擴(kuò)展了的解釋性梗概，而不是傳統(tǒng)意義的經(jīng)濟(jì)史。它提供的既不是標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)史的詳盡無遺的研究，也不是新經(jīng)濟(jì)史的準(zhǔn)確的經(jīng)驗(yàn)性的驗(yàn)證，其目標(biāo)在于為歐洲經(jīng)濟(jì)史研究提出新的途徑，而不是迎合以上哪一種標(biāo)準(zhǔn)形式。它是新研究的一項(xiàng)議程。同時(shí)，它又是合乎傳統(tǒng)的，因?yàn)樗且栽S多前輩的開拓性研究作為依據(jù)的。
　　書中所得出的結(jié)論，就是試圖改變從某一偶然的技術(shù)革新中去尋找發(fā)生產(chǎn)業(yè)革命的原因的偏見，而引導(dǎo)人們從現(xiàn)代所有權(quán)體系和社會(huì)制度漫長(zhǎng)的孕育過程中去尋找經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的原因。本書的核心觀點(diǎn)：有效率的經(jīng)濟(jì)組織是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)鍵，一個(gè)有效率的經(jīng)濟(jì)組織在西歐的發(fā)展正是西方興起的原因所在。
　　作者的觀點(diǎn)引起了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界很大的興趣，在新經(jīng)濟(jì)史學(xué)研究領(lǐng)域不斷有追隨者和仿效者出現(xiàn)。

　　道格拉斯·諾斯，新經(jīng)濟(jì)史的先驅(qū)者、開拓者和抗議者，他開創(chuàng)性地運(yùn)用新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)來研究經(jīng)濟(jì)史問題。曾任《經(jīng)濟(jì)史雜志》副主編、美國(guó)經(jīng)濟(jì)史學(xué)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、國(guó)民經(jīng)濟(jì)研究局董事會(huì)董事、東方經(jīng)濟(jì)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、西方經(jīng)濟(jì)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)等職務(wù)。歷任華盛頓大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授、劍橋大學(xué)庇特美國(guó)機(jī)構(gòu)教授、圣路易大學(xué)魯斯法律與自由教授及經(jīng)濟(jì)與歷史教授。
　　他對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)主要包括三個(gè)方面：用制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法來解釋歷史上的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)；重新論證了包括產(chǎn)權(quán)制度在內(nèi)的制度的作用；將新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中所沒有涉及的內(nèi)容——制度——作為內(nèi)生變量運(yùn)用到經(jīng)濟(jì)研究中去，特別是將產(chǎn)權(quán)制度、意識(shí)形態(tài)、國(guó)家、倫理道德等作為經(jīng)濟(jì)演進(jìn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的變量，極大地發(fā)展了制度變遷理論。
　　由于建立了包括產(chǎn)權(quán)理論、國(guó)家理論和意識(shí)形態(tài)理論在內(nèi)的“制度變遷理論”，獲得1993年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。代表作《1790—1860年的美國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)》、《經(jīng)濟(jì)史》。