人在自然界的位置：論人類動物群

《人在自然界的位置：論人類動物群》從人類起源到意識、智慧及靈性的出現(xiàn)，對人的現(xiàn)象進行了系統(tǒng)的闡釋，濃縮地表達了作者的宇宙觀和人生觀，即：人是生物進化的延續(xù)與目前的最高階；人作為箭頭將代表著宇宙進化的兩個同步進程：物質(zhì)的復(fù)雜化與心智的內(nèi)在化。《人在自然界的位置：論人類動物群》確切的目的是從實驗的角度來定義這一神秘的人類。 宇宙原料在我們周圍和在歷史長河中已以多種形式存在。我們將通過與這些形式的比較，從結(jié)構(gòu)角度和歷史角度來確定人類目前的位置。這是一個可及而有限的目標。它的重要性在于能使我們達到這樣一個優(yōu)越的高度，從那兒我們可以激動地發(fā)現(xiàn)以下這一事實 ：如果人類已不是像以前人們想像的那樣是一個已成世界的不動的中心，反之，根據(jù)我們的體驗，它從今以后將越來越代表一個既在物質(zhì)復(fù)雜化方面又在精神內(nèi)在化方面都越來越加速發(fā)展的宇宙之箭頭。生命不是奇怪的異?，F(xiàn)象，不是物質(zhì)上偶然結(jié)出的果，生命是一個得到幸運的增強發(fā)展的無處不在的宇宙特性，生命不是一個副現(xiàn)象，它是現(xiàn)象的精華。人類是生命的一部分；而且是最具特性的，最極化的，生命力最強的一部分。這一看法將震撼我們的心靈，從而激勵甚至改變我們的生存哲學(xué)。

德日進（Pierre Teilhard de Chardin），法國哲學(xué)家,古生物學(xué)家，地質(zhì)學(xué)家。31歲時受神職，當過戰(zhàn)地救護員、大學(xué)教授，并長時間在中國進行古人類學(xué)、地質(zhì)學(xué)考察。一生大部分時間都在國外從事教學(xué)和科研。他是“北京猿人”的發(fā)現(xiàn)者之一。