結(jié)構(gòu)與意義（增訂版上、下卷）

定　價：￥138.00

作　者：	李幼蒸著
出版社：	中國人民大學(xué)出版社
叢編項：
標　簽：	社會結(jié)構(gòu)與社會關(guān)系社會科學(xué) 社會學(xué)

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ISBN：	9787300182629	出版時間：	2015-02-01	包裝：	平裝
開本：	異16開	頁數(shù)：	900	字數(shù)：

內(nèi)容簡介

本書是作者于1980年代以及2010年代兩個時段發(fā)表的論文之合集，并納入了新作導(dǎo)論及后記。論文內(nèi)容涉及現(xiàn)當(dāng)代西方哲學(xué)、跨學(xué)科－跨文化的人文理論以及從跨學(xué)科認識論角度創(chuàng)造性運用符號學(xué)－解釋學(xué)－現(xiàn)象學(xué)綜合方法論加以重新闡釋的新仁學(xué)倫理學(xué)等。本論文集諸篇撰寫和發(fā)表的年代，正好跨越改革開放以來的整個新時期，因此可以概略反映作者據(jù)其五十余年連續(xù)堅持的古今中外文史哲理論研究之積累，呈現(xiàn)作者于世界人文科學(xué)知識發(fā)展的全球化新階段，以及在學(xué)術(shù)百花齊放的中國新時期，對于中國人文科學(xué)理論之發(fā)展所進行的學(xué)術(shù)探索經(jīng)歷。作者根據(jù)現(xiàn)代世界新知新學(xué)與傳統(tǒng)優(yōu)秀中國學(xué)術(shù)，提出了新解的“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的學(xué)理發(fā)展原則，以期促使中國人文理論未來能夠?qū)τ谑澜缛宋目茖W(xué)理論新方向產(chǎn)生積極有效的影響。

作者簡介

李幼蒸，1936年11月11日生于北平?，F(xiàn)為旅美獨立學(xué)人，中國社會科學(xué)院世界文明研究中心特約研究員（2000年至今），國際符號學(xué)學(xué)會（IASS）副會長（2004－2014）。曾任職中國社科院哲學(xué)所（1978－1995）、德國魯爾大學(xué)哲學(xué)所客座研究員（1990－1997）、法國高等社科院（EHESS）短期訪問教授（1990），曾于1982－2004期間先后擔(dān)任訪問學(xué)者于：美國普林斯頓大學(xué)哲學(xué)系、哥倫比亞大學(xué)哲學(xué)系、弗吉尼亞大學(xué)比較文學(xué)中心、斯坦福大學(xué)比較文學(xué)系、德國慕尼黑大學(xué)哲學(xué)所、柏林工大語言學(xué)所、法國人文科學(xué)基金會研究中心（MHS）、芬蘭赫爾辛基大學(xué)符號學(xué)中心、日本成城大學(xué)文學(xué)院、東京大學(xué)英語系、香港中文大學(xué)哲學(xué)所、臺灣大學(xué)哲學(xué)所、輔仁大學(xué)比較文學(xué)系、南華大學(xué)等。

圖書目錄

目錄
　　
　　代導(dǎo)言1
　　
　　上卷（2010—2012）
　　第一部分中國符號學(xué)
　　前言科學(xué)理性與符號學(xué)
　　1仁學(xué)人本主義倫理學(xué)和人文科學(xué)的符號學(xué)方向
　　2符號學(xué)作為溝通東西文明理論對話的橋梁
　　3符號學(xué)理論的科學(xué)性標準與技術(shù)性標準的分離
　　4符號學(xué)與其雙重制度性分析法
　　5“人能弘道”：談中國學(xué)人應(yīng)否有“治天下學(xué)”的抱負
　　6除夕感言：再談“中國符號學(xué)”的意義
　　7中國符號學(xué)理論的方向和中國學(xué)者的仁學(xué)心志學(xué)
　　8符號學(xué)學(xué)術(shù)作風(fēng)和職業(yè)化功利主義
　　9論跨文化的符號學(xué)轉(zhuǎn)向
　　第二部分重讀王陽明
　　10深秋故地兩周行
　　11“21世紀陽明學(xué)的方向”：會前感言及會議發(fā)言
　　12從陽明心學(xué)到宗羲史學(xué)
　　13王陽明和胡塞爾的心學(xué)還原論
　　14“國學(xué)現(xiàn)代化”的認識論和方法論問題
　　15略談佛學(xué)理論術(shù)語重譯的必要性和可行性
　　第三部分重讀胡塞爾
　　16心理學(xué)和邏輯學(xué)的關(guān)系
　　17“重讀胡塞爾”和主體性的重建
　　第四部分人文科學(xué)理論現(xiàn)代化
　　18人文科學(xué)理論現(xiàn)代化面臨的挑戰(zhàn)
　　19實學(xué)和理論之間雙重關(guān)系：偽論理因果性和真效用因果性
　　20警惕“理論話語”的偽論證性
　　21人文知識革新的時代呼喚：東方倫理學(xué)和西方知識論的有機匯通
　　22人生觀與治學(xué)態(tài)度：2011歲末感言
　　23“中體西用”新解和人文科學(xué)前途
　　下卷（1980—1988）
　　自序
　　導(dǎo)論人文科學(xué)的跨學(xué)科方向
　　第一部分哲學(xué)
　　A現(xiàn)象學(xué)
　　1埃德蒙特?胡塞爾
　　2現(xiàn)象學(xué)評介
　　3胡塞爾思想的發(fā)展
　　B結(jié)構(gòu)主義和符號學(xué)
　　4法國結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)的初步分析
　　5關(guān)于結(jié)構(gòu)主義與符號學(xué)的辨析
　　6結(jié)構(gòu)主義評介
　　7克勞德?列維斯特勞斯
　　8米歇爾?福柯
　　9雅克?拉康
　　C．解釋學(xué)
　　10漢斯喬治?伽達默爾
　　11保羅?利科
　　12解釋學(xué)和中國的解釋學(xué)研究
　　D．其他
　　13維爾海姆?文德爾班
　　14喬治?愛德華?摩爾
　　15赫伯特?馬爾庫塞
　　第二部分美學(xué)和文藝理論
　　16羅曼?茵格爾頓的現(xiàn)象學(xué)美學(xué)
　　17羅蘭?巴爾特的文學(xué)理論特征
　　18結(jié)構(gòu)主義—符號學(xué)的電影美學(xué)概說
　　19略談當(dāng)代電影理論的理論化趨向
　　
　　
　　第三部分史學(xué)理論
　　20法國“年鑒派”的歷史思想
　　21評伊格爾斯的《歐洲史學(xué)新方向》
　　22關(guān)于當(dāng)代西方歷史理論的幾個問題
　　23國外歷史研究的新發(fā)展和理論研究的分類
　　第四部分比較研究
　　24海意象和山意象的對比：西方和中國詩歌象征方式的一個比較
　　25茵格爾頓的“層次—結(jié)構(gòu)”理論和中國昆曲的結(jié)構(gòu)分析
　　26今日中國對現(xiàn)代西方哲學(xué)的研究
　　27文化理解中元理論方法的必要
　　附錄論仁學(xué)是中華文明史上第一信仰體系
　　著譯書目
　　校后補敘：回顧父親仁者風(fēng)范對我的治學(xué)方向之影響