語義場：生存的本體論詮釋（人類行為動力研究）

重讀唐代興《語義場：生存的本體論詮釋》
再版自序
初版序一
初版自序
導論 審視語言的場化視域
1.語言學的人類困境
1.1 語言學的現(xiàn)代三步曲
1.2 語言學的人文背景
1.3 多元的滲進與開拓
1.4 自我桎梏中的困境
1.5 沉重誤解與難解夢境
2.廣義語義學的哲學藍圖
2.1 語言學的前景展望
2.2 語義學的歷史與現(xiàn)狀
2.3 人類行為與語言行為
2.4 意義達向符號的形式化
2.5 自我創(chuàng)設(shè)的生態(tài)化表達
2.6 語言權(quán)力的形式化指令
2.7 廣義語義學藍圖

上篇 語義場的構(gòu)成分析
3.生存語義場概觀
3.1 自我交通與疏離
3.2 語義場現(xiàn)象描述
3.3 生存語義能量場
3.4 “場”化散點透視
4.多元探索與無窮發(fā)現(xiàn)
4.1 現(xiàn)代科學中的物理場
4.2 現(xiàn)代的場心理學
4.3 弗氏第三種無意識
4.4 社會的情境定義
4.5 形態(tài)發(fā)生場
5.語義場的語義狀態(tài)
5.1 世界的非結(jié)構(gòu)性
5.2 場化語義核生成
5.3 狀態(tài)的和場的
5.4 場化的解釋因素
5.5 兩種形態(tài)的語義域
5.6 場化的語義特征
6.語義場的類型學分析
6.1 人視野中的自然景觀
6.2 整體存在的生存視角
6.3 多元敞開的文化尺度
6.4 變動不居的時間流向
6.5 生成化的群體類型場
6.6 創(chuàng)化中的個體生命特征
6.7 創(chuàng)造性釋放的精神生存
6.8 人的生物天性原則
6.9 生態(tài)滲透的交叉與自守
7.語義場的形態(tài)學分析
7.1 語言的存在本質(zhì)
7.2 語言的生存論功能
7.3 語言的形式化意味
7.4 語言的生存疏離性
7.5 解釋的主觀與徒勞
7.6 疏離生成的終極動因
7.7 疏離敞開的動態(tài)特征
8.語義場的行為學分析
8.1 感性化的語言行為
8.2 語言行為的話題性
8.3 語言行為的語境性
8.4 語言行為的領(lǐng)域性
8.5 語言行為的語區(qū)性
8.6 隱匿化的語言角色
8.7 功利欲望的忠誠性
8.8 角色庫中的多面人
9.語義場的生態(tài)學分析
9.1 兩種不同生態(tài)變遷
9.2 語義場的生態(tài)變遷
9.3 生態(tài)能量的聚散

下篇 語義場的功能分析
10.語義場效應生成
10.1 語義場發(fā)生動因
10.2 理解與溝通效應
10.3 語義共振的條件
10.4 內(nèi)聚與輻射效應
11.語義場的價值取向
11.1 存在與價值的指涉
11.2 時空化語義價值取向
11.3 兩種語義價值尺度
11.4 世紀性生存眷注
11.5 “主體方法”圖像
11.6 “生境圖樣”方法
12.人類真理的域與度
12.1 真理的內(nèi)在悖論
12.2 真理的真實源流
12.3 真理的實在域度
12.4 哲學的困境與追求
12.5 真善美的統(tǒng)一性
13.認知敞開的思維模型
13.1 生存化的人與思維
13.2 類型化的思維模型
13.3 思維的生存本質(zhì)
13.4 場化的思維模型
14.科學探索的場態(tài)運動
14.1 科學的人文道路
14.2 牛頓的知識論原則
14.3 世界的相對化圖景
14.4 相對的絕對論哲學
14.5 科學的悲劇即人
14.6 全新的科學啟示
15.生態(tài)化綜合思想與方法
15.1 經(jīng)典“物質(zhì)”的動搖
15.2 新的因果關(guān)系生成
15.3 科學與哲學的共生
15.4 生存本體之歷史
15.5 形式化的實踐智慧
16.自由的絕對與超越
16.1 人的主宰問題
16.2 現(xiàn)實和理想
16.3 自由的本質(zhì)
16.4 兩種生活自由
16.5 絕對追求和超越
17.生存中的倫理之網(wǎng)
17.1 關(guān)系生成倫理行為
17.2 善的倫理疆域
17.3 傳統(tǒng)·責任·義務(wù)
17.4 權(quán)力互補的秘密
17.5 正當與不正當
18.永恒的生存之夢
18.1 美非自由的象征
18.2 行為乃美之本源
18.3 人的形式化展布
18.4 審美生存的場域
18.5 藝術(shù)·科學，哲學
19.歷史展布中的人
19.1 一種新的歷史觀
19.2 生存即生長
19.3 歷史化的生存體驗
19.4 語義場的時時更新
索引
后記