倫理理性化與現(xiàn)代生活方式：韋伯倫理思想研究

導(dǎo)論
一 國內(nèi)外研究狀況述評
（一）問題的提出：何以是“倫理理性化”?
（二）研究狀況及其評價
二 研究定位與基本框架
（一）研究意義和方法
（二）概念厘定
（三）分析框架
（四）基本思路
（五）本書可能的創(chuàng)新點及其進一步研究的空間

第一章 倫理在韋伯學(xué)說中的位系
第一節(jié) 韋伯的生命秩序與其學(xué)術(shù)主題
一 韋伯家族的道德生命秩序
二 學(xué)術(shù)生命的價值取向
三 理性化的學(xué)術(shù)主題
第二節(jié) 倫理敘事與價值觀念：“以學(xué)術(shù)為業(yè)”的深層旨趣
一 倫理敘事與生活方式的流轉(zhuǎn)
二 價值觀念與“理解社會學(xué)”的實質(zhì)
三 倫理理性化的價值指涉

第二章 倫理之于現(xiàn)代生活方式的多重視界
第一節(jié) 現(xiàn)代生活方式的內(nèi)在規(guī)定性
一 現(xiàn)代生活方式釋義
二 現(xiàn)代生活方式的品質(zhì)
第二節(jié) 現(xiàn)代生活方式的倫理視界
一 倫理與現(xiàn)代生活方式
二 契約倫理與現(xiàn)代理性國家
三 功利主義倫理與現(xiàn)代理性經(jīng)濟
四 情感主義倫理與現(xiàn)代主義文學(xué)藝術(shù)
第三節(jié) 理性主義倫理與現(xiàn)代生活方式
一 歷史哲學(xué)及其理性化主題：從孔多塞到韋伯
二 理性主義倫理與“現(xiàn)代認(rèn)同”
三 倫理理性化與現(xiàn)代生活方式

第三章 倫理理性化的邏輯理路
第一節(jié) 倫理理性化的宗教背景
一 “宗教問題意識”：倫理理性化的邏輯原點
二 宗教對于生活意義化的追求
三 宗教行為理性化
第二節(jié) 宗教一倫理一精神一經(jīng)濟生活的邏輯演繹
一 宗教的倫理向度
二 宗教一倫理向“社會精神氣質(zhì)”的轉(zhuǎn)化
三 經(jīng)濟生活的精神品格
第三節(jié) 生活方式的現(xiàn)代謀劃
一 “精神”與現(xiàn)代生活方式
二 倫理理性化進程中的現(xiàn)代生活方式

第四章倫理理性化的萌動：宗教沖動力與倫理沖動力之間的
緊張
第一節(jié) “沖動力”范型及其方法論意義
一 丹尼爾 貝爾的“沖動力”范型
二 “沖動力”理論范型的方法論指向
第二節(jié) 宗教向倫理的轉(zhuǎn)向
一 宗教一倫理的歷史軌跡
一 宗教沖動力的流溢與倫理獨立性的追求
第三節(jié) 倫理裁量權(quán)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換
一 心靈的轉(zhuǎn)向：意義世界的重新建構(gòu)
二倫理的選擇：迂回抑或進入
三 倫理裁量權(quán)與生活秩序的現(xiàn)代性謀劃

第五章 倫理理性化與現(xiàn)代人類型
第一節(jié) “新倫理”對現(xiàn)代意識的規(guī)制
一 倫理理性化的新階段與“新倫理”的生成
二 新教徒的道德意識
三 新教倫理的價值范式
四 新教倫理與現(xiàn)代意識的孕育
第二節(jié) 新教倫理與現(xiàn)代人的生成
一 道德自我和新的人格類型
二 “職業(yè)人”
三 “宗教人”、“職業(yè)人”和“現(xiàn)代人”

第六章 經(jīng)濟倫理化與理性化生活方式
第一節(jié) 隱蔽的經(jīng)濟生活
一 西方傳統(tǒng)宗教倫理規(guī)導(dǎo)之下的營利活動
二 非西方傳統(tǒng)宗教倫理對于經(jīng)濟生活理性化的限制
第二節(jié) 倫理理性化與理性經(jīng)濟
一 “道德覺醒”與新教的經(jīng)濟倫理觀
二 經(jīng)濟生活倫理化的內(nèi)在要求
三 經(jīng)濟生活的獨立與生活樣式的理性化
第三節(jié) 理性化生活方式的確立
一 合理的“生活方法論”
二 “資本主義精神”的挺立
三 “生活理性化”與現(xiàn)代資本主義生活方式

第七章 新教倫理的精神哲學(xué)分析
第一節(jié) 新教倫理之實踐合理性的意識結(jié)構(gòu)
一 社會行動的類型學(xué)建構(gòu)
二 形式合理性和實質(zhì)合理性
三 實踐合理性的維度
第二節(jié) 新教倫理之理論合理性的觀念形式
一 文化理性化
二 動機理性化
三 新教倫理：生活方式合理性的謀求
第三節(jié) 新教倫理的文化一規(guī)范視界及其評判
一 二元分析模式：認(rèn)知與評價
二 文化主義立場
三 倫理理性化：一種普遍的有效性?

第八章 “經(jīng)濟倫理”的歷史哲學(xué)取向
第一節(jié)“經(jīng)濟倫理”的精神系譜學(xué)探本
一 理性主義的三個階段：柏拉圖、奧古斯丁和黑格爾
二 經(jīng)濟倫理：對“上帝之光”與“實踐理性”凝練
三 “經(jīng)濟倫理”作為“精神”
第二節(jié)“經(jīng)濟倫理”作為價值觀念的意義
一 “價值中立”與“價值關(guān)聯(lián)”
二 “經(jīng)濟倫理”的神學(xué)一歷史意義
第三節(jié) 新教倫理作為“經(jīng)濟倫理”的價值霸權(quán)取向
一 價值理性化問題
二 新教倫理的價值優(yōu)位性
三 價值比附與文化憂慮：“儒家資本主義”的錯位回應(yīng)

第九章 道德哲學(xué)視域中的倫理理性化理論
第一節(jié) 倫理理性化與“道德建構(gòu)主義”
一倫理的有效性問題
二 宗教之倫理類型學(xué)的建構(gòu)
三 對幸福論倫理學(xué)的拒斥
四 責(zé)任倫理：宗教和科學(xué)之外的“第三條道路”
第二節(jié) 倫理理性化理論的道德哲學(xué)批判
一 在“行動”和“行動者”之間的搖擺
二 “理性一非道德”和“非理性一道德”雙重向度的缺失
三 以“理性”窄化“精神”
四 “理性化吊詭”的內(nèi)在困境

結(jié)語 倫理的權(quán)限與價值符號生產(chǎn)
一 道德的力量
（一）韋伯的道德立場
（二）文化一規(guī)范論域的構(gòu)筑
（三）經(jīng)驗一歷史的研究場域
二 道德生活的合法性問題
（一）道德理想主義
（二）幸福論倫理學(xué)：一種對道德生活純潔性的反叛
（三）道德生活的神圣性和永恒性
三 倫理的權(quán)限
（一）倫理學(xué)的問題域
（二）“理性化吊詭”中的道德悖論
參考文獻
學(xué)術(shù)索引
后記