神學(xué)大全·論上帝：論上帝的管理（第一集第7卷）

定　價(jià)：￥78.00

作　者：	[意] 托馬斯·阿奎那著；段德智譯
出版社：	商務(wù)印書(shū)館
叢編項(xiàng)：	神學(xué)大全（第一集）
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787100102087	出版時(shí)間：	2013-10-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	331	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

在特倫特大公會(huì)議期間（16世紀(jì)），神父?jìng)円恢峦?，將《神學(xué)大全》與《圣經(jīng)》和教皇的教令一起，擺放在祭壇上，昭示它們乃人們尋求智慧、理性、靈感和各種答案的源泉。
　　既是一部中世紀(jì)神學(xué)著作，也是一部哲學(xué)著作，素有基督宗教“百科全書(shū)”之稱(chēng)。推行的是一條主知主義即理性主義的路線(xiàn)。

作者簡(jiǎn)介

托馬斯·阿奎那（約1225年—1274年），中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)的哲學(xué)家和神學(xué)家，是自然神學(xué)最早的提倡者之一。既是偉大的神學(xué)家又是偉大的哲學(xué)家。
　　基督教思想發(fā)展脈絡(luò)：
　　教父哲學(xué)——奧古斯丁主義——神秘神學(xué)——柏拉圖傳統(tǒng)
　　經(jīng)院哲學(xué)——托馬斯主義——理性神學(xué)——亞里士多德傳統(tǒng)
　　阿奎那從從神學(xué)立場(chǎng)出發(fā)，對(duì)亞里士多德哲學(xué)進(jìn)行改造，用以代替由奧古斯丁所代表的柏拉圖主義哲學(xué)作為基督教神學(xué)的支柱，從而成功地把基督教哲學(xué)推向一個(gè)新的全盛時(shí)期，維護(hù)了基督教哲學(xué)在中世紀(jì)的統(tǒng)治地位。
　　20世紀(jì)末，英國(guó)廣播公司舉辦了人類(lèi)第二個(gè)千年最偉大思想家的網(wǎng)上評(píng)選活動(dòng)，結(jié)果托馬斯以排名第五（前四位是達(dá)爾文、牛頓、愛(ài)因斯坦、馬克思）的身份躋身于“千年十大思想家”之列。
　　他的最知名著作，也可以說(shuō)是他的標(biāo)簽是《神學(xué)大全》。另外的重要著作有《論存在者與本質(zhì)》和《反異教大全》。前者已出，后者將出。

圖書(shū)目錄

第7卷論上帝的管理
問(wèn)題103 通論對(duì)事物的管理
問(wèn)題104 分論上帝管理的效果
問(wèn)題105 論上帝對(duì)受造者的改變
問(wèn)題106 一個(gè)受造者如何推動(dòng)另一個(gè)受造者
問(wèn)題107 論天使的話(huà)語(yǔ)
問(wèn)題108 論天使的等級(jí)和品位
問(wèn)題109 論邪惡天使的等級(jí)
問(wèn)題110 論天使如何管理有形受造物
問(wèn)題111 論天使對(duì)人的作用
問(wèn)題112 論天使的服侍
問(wèn)題113 論善良天使的守護(hù)及其與邪惡天使的爭(zhēng)戰(zhàn)
問(wèn)題114 論魔鬼的攻擊
問(wèn)題115 論形體受造物的作用
問(wèn)題116 論命運(yùn)
問(wèn)題117 論人的作用問(wèn)題
問(wèn)題118 就靈魂論人自人的產(chǎn)生
問(wèn)題119 論人的身體的增殖

附錄一：《永恒之父通諭》
附錄二：第一集及其各卷結(jié)構(gòu)圖
1．第一集（《論上帝》）結(jié)構(gòu)總圖
2．《論上帝的本質(zhì)》（第1卷）結(jié)構(gòu)圖
3．《論三位一體》（第2卷）結(jié)構(gòu)圖
4．《論創(chuàng)造》（第3卷）結(jié)構(gòu)圖
5．《論天使》（第4卷）結(jié)構(gòu)圖
6．《論六天工作》（第5卷）結(jié)構(gòu)圖
7．《論人》（第6卷）結(jié)構(gòu)圖
8．《論上帝的管理》（第7卷）結(jié)構(gòu)圖
附錄三：人名對(duì)照表
1．人名外中文對(duì)照表
2．人名中外文對(duì)照表
附錄四：著作名對(duì)照表
1．著作名外中文對(duì)照表
2．著作名中外文對(duì)照表
附錄五：主要術(shù)語(yǔ)對(duì)照表
1．主要術(shù)語(yǔ)外中文對(duì)照表
2．主要術(shù)語(yǔ)中外文對(duì)照表
譯后記