語(yǔ)錄的思想史：解析中國(guó)禪

定　價(jià)：￥35.00

作　者：	小川隆著；何燕生譯
出版社：	復(fù)旦大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：	亞洲藝術(shù)、宗教與歷史研究叢書(shū)
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787309112177	出版時(shí)間：	2015-02-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	316	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《語(yǔ)錄的思想史：解析中國(guó)禪》旨在透過(guò)禪宗最盛時(shí)期的、中國(guó)唐宋時(shí)代的代表性文獻(xiàn)，解讀各個(gè)時(shí)代禪宗的思維與表達(dá)，考察其在20世紀(jì)以何種形式被理解、被建構(gòu)而形成為今天禪宗言說(shuō)的問(wèn)題。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，這與其說(shuō)是禪自身的歷史，倒不如說(shuō)是進(jìn)行傳承、編輯、解釋禪者“語(yǔ)言”的人們的一種集體性思維的歷史。本書(shū)的研究之所以不是“禪的思想史”，而刻意題為“語(yǔ)錄的思想史”，其理由就在這里。本書(shū)由如下四章構(gòu)成，但它們的宗旨都在于依據(jù)各個(gè)文獻(xiàn)的語(yǔ)句和文脈，以探尋其思維與含義；其特色在于試圖與基于形而上思辨的抽象性論述相區(qū)別。

作者簡(jiǎn)介

　　小川隆(OGAWA TAKASHI)，1961年生。1983年，駒澤大學(xué)佛教學(xué)部禪學(xué)系畢業(yè)，1986年至1989年，曾作為高級(jí)進(jìn)修生在北京大學(xué)哲學(xué)系留學(xué)，師從樓宇烈教授。1990年，駒澤大學(xué)研究生院佛教學(xué)專(zhuān)業(yè)博士畢業(yè)，2009年，于東京大學(xué)獲得文學(xué)博士學(xué)位。研究方向?yàn)橹袊?guó)禪學(xué)思想史?，F(xiàn)為駒澤大學(xué)教授。何燕生，男，1962年生，湖北省人。哲學(xué)博士，中國(guó)改革開(kāi)放后派往日本的第一批留學(xué)生，1997年，日本國(guó)立東北大學(xué)博士畢業(yè)(宗教學(xué)專(zhuān)業(yè))并留校任教。博士論文曾獲得日本宗教學(xué)會(huì)“學(xué)會(huì)獎(jiǎng)”，是該學(xué)會(huì)創(chuàng)立以來(lái)獲得此獎(jiǎng)的第一位外籍學(xué)者。研究方向?yàn)闁|亞禪學(xué)思想史和近現(xiàn)代東亞禪學(xué)。日本國(guó)立東北大學(xué)博士畢業(yè)后，先后擔(dān)任東北大學(xué)文學(xué)部宗教學(xué)研究室助教，日本學(xué)術(shù)振興會(huì)特別研究員(博士后)，現(xiàn)為武漢大學(xué)講座教授、華中師范大學(xué)特聘教授、日本郡山女子大學(xué)宗教學(xué)專(zhuān)職教授。主要著作有《道元匕中國(guó)禪思想》(京都：法藏館)，譯著有《日中佛教友好二千年史》(道端良秀著，北京：商務(wù)印書(shū)館)、《正法眼藏》(道元著，北京：宗教文化出版社)，等。

圖書(shū)目錄

凡例
前言
序論庭前梧樹(shù)子——今天我們?nèi)绾谓庾x禪語(yǔ)錄
一、指月之指
二、趙州“庭前棲樹(shù)子”
三、高境位的分節(jié)
四、祖師西來(lái)意
五、本分事
六、莫將境示人
七、公案
第一章《祖堂集》與唐代禪
第一節(jié) 馬祖系的禪
一、解讀《祖堂集》
二、即心是佛
三、作用即性
四、平常無(wú)事
五、馬祖系禪者對(duì)馬祖禪的批判
第二節(jié) 石頭系的禪
一、石頭是真金鋪——青原、石頭的法統(tǒng)
二、除卻揚(yáng)眉動(dòng)目、一切之事外
三、渠不似我，我不似渠——本來(lái)的自我與現(xiàn)實(shí)的自我
四、離這岸未到彼岸時(shí)——未悟與不說(shuō)破的禪
五、洞山好個(gè)佛，只是……——結(jié)語(yǔ)
第二章《碧巖錄》與宋代禪
第一節(jié) 禪者的后悔——圍繞《碧巖錄》第98則公案
一、解讀《碧巖錄》
二、《景德傳燈錄》所載的天平從漪
三、《碧巖錄》中的天平行腳
四、痛哉!學(xué)者之心術(shù)壞矣
第二節(jié) “百丈野鴨子”話頭與圓悟關(guān)于作用即性說(shuō)的批判
一、何曾飛去?——野鴨子話頭
二、道!道!——頌古及其評(píng)唱
三、若用作建立會(huì)——本則評(píng)唱
四、“昭昭靈靈”與“驢前馬后”
第三節(jié) “趙州七斤布衫”話頭與圓悟?qū)o(wú)事禪的批判
一、我在青州——本則公案
二、一擊便行處——本則評(píng)唱(一)
三、向極則頭轉(zhuǎn)不得處轉(zhuǎn)得——本則評(píng)唱(二)
四、大底大，小底小——本則評(píng)唱(三)
五、下載清風(fēng)——雪峰的頌與頌古評(píng)唱(一)
六、悟了還同未悟時(shí)——頌古評(píng)唱(二)
第四節(jié) 圓悟?qū)o(wú)事禪的批判與無(wú)事理念
一、第九則“趙州四門(mén)”——圓環(huán)邏輯
二、三百六十度與一百八十度
三、真凈克文的無(wú)事禪批判
四、圓悟的經(jīng)歷與“無(wú)事”
第五節(jié) 《碧巖錄》中的活句說(shuō)
一、公案禪與看話禪
二、參活句，莫參死句
三、宋代禪中的“活句”說(shuō)
四、從活句到看話
第三章胡適與大拙——20世紀(jì)的禪學(xué)
第一節(jié) 胡適的禪宗史研究
前言
一、胡適禪宗史研究的特征
二、胡適與大拙
第二節(jié) 鈴木大拙的“禪思想”
前言
一、大拙略傳
二、大拙的著作及其評(píng)價(jià)
三、大拙的“禪思想”
四、結(jié)尾——行為的矛盾即是悲劇
后記
譯后記