探尋生死秘境

緒論
1.世間諸法皆有漏，皆是苦
佛陀將這個世界定義為“娑婆世界”，意為“堪忍世界”，另一解釋是為“穢土”。

2.業(yè)力流轉
有這樣一句俗話：“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。”可見積累福報是十分重要的，而積累罪孽則是很可怕的。

3.人身難得
佛陀講人身難得的目的，是要使人們珍惜這得來不易的人身，并用這個來之不易的人生修行解脫，不要再沉淪在輪回之中受苦了。

4.世法無常
我們都有自己的人生理想，并為此而努力奮斗著。但理想能否實現(xiàn)，卻不是我們自己能說了算的。俗話說：“謀事在人，成事在天。”

5.壽命日減
人們稱長壽者是“有福之人”，就是因為他們具有享受長壽的福報。而這樣的有福之人若是放縱欲望，不擇手段的損人利己，做缺德的壞事，那他就會在不知不覺之間喪失掉自己在前世得之不易的福報。
6.有生必有死
我們的身體太脆弱了，如水中的泡沫一樣，不用太大的風暴，就是有一個刺扎一下，就能使泡沫破滅。

7.不必怕死
曾有一個有天眼功能的人對末學說，他在無意之間，看到婦產(chǎn)醫(yī)院的樓頂上有一大群的靈魂等著投胎轉世，他們之間似乎還在討論著什么。

8.未成就前要怕死，以此提起猛利的出離愿
佛教認為，了生脫死的關鍵是要通過修行證悟到生死的本性。如此，才能解脫輪回的束縛，才能從根本上了斷生死，避免繼續(xù)在輪回之中受苦。

9.因憂無常而提起念死之心
“觀無常法”乃是一切修法的基礎，如果能夠將“念死無?！钡姆ㄩT修好，任何法門都可以修成功；如果沒有建立起“死無?！钡挠^念，那么縱然是修了無上大圓滿法也是無法成佛的。

10.放棄對世法的執(zhí)著
眾生放不下世法的原因，就在于眾生看不到世法虛妄的本質(zhì)，而是認為名、利、毀、譽、苦、樂、譏、稱等世間八法是實實在在存在的，因此就要爭、要奪、要不惜一切手段來攫取不屬于自己的利益，哪怕是因此而被殺頭也要干。

11.不執(zhí)著于壽命之長短
當時，魔王波旬現(xiàn)身對佛說：“你的壽命到了，應該走了。”此時，以釋迦佛的能力完全可以宣布自己多住世一段時間，但佛祖沒有這樣做，他知道自己的世緣盡了，于是答應入滅。

12.放棄對死亡的執(zhí)著
作為修行人，最關心的應該是自己的一生所作所為是否對得起自己的良心，是否對得起上師佛法。

13.發(fā)出離解脫之菩提心
貪圖享樂與發(fā)愿出離是對立的，因為貪圖享樂者必定會留戀這個世界。所以，欲出離輪回必當祛除享樂心，而應發(fā)起菩提心。

14.以正確的方法可以長壽
長壽與錢財不成正比，與權力成反比，與習氣成反比，與欲望成反比，與罪業(yè)成反比。

15.以修行正法獲出離解脫
如果你想滅除輪回中的無盡苦難，就要出離輪回；倘若要出離輪回，就應為自己而選擇未來的目的地。

16.利用中陰界的機遇獲得解脫，圓滿成佛
就在智慧光出現(xiàn)的同時，代表人道的暗藍色的光向你而來，穿透你的心。在傲慢的驅使下，你將恐懼的逃離耀眼的黃光，卻喜歡人道的暗藍色光，因而對它執(zhí)著。

17.引導亡者獲得出離
當人死后，會見到明耀的各色光與暗淡的各色光。明耀的光是佛光，而暗淡的光是六道之光。

18.依照佛教的儀軌辦喪事
只有具備了愿菩提心的人才具備真正為他人超度的能力。除此以外，大德高僧還要有修證，要具有將死者的頂門打開，送死者的神識沖出梵穴的法力，否則是無法超度亡靈往生的。