華嚴(yán)研究（第1輯）

《華嚴(yán)研究》是《華嚴(yán)研究（第1輯）》的名稱(chēng)，“華嚴(yán)”指稱(chēng)本刊的特定對(duì)象，“研究”表示本刊的學(xué)術(shù)性質(zhì)。顧名思義，本刊是以“華嚴(yán)”為研究對(duì)象的學(xué)術(shù)性刊物。按刊物的類(lèi)型，屬于不定期的學(xué)術(shù)集刊。
　　華嚴(yán)研究，即是研究華嚴(yán)的學(xué)問(wèn)，稱(chēng)之為華嚴(yán)學(xué)。華嚴(yán)學(xué)研究的對(duì)象首先是《華嚴(yán)經(jīng)》，故此或有稱(chēng)‘華嚴(yán)經(jīng)學(xué)”者?！度A嚴(yán)經(jīng)》首譯于5世紀(jì)初期的東晉之末，再譯于7世紀(jì)末的武周時(shí)期，其本均來(lái)自于闐，初由胡譯漢，故狹義的華嚴(yán)經(jīng)學(xué)就此大本而言。但是《華嚴(yán)經(jīng)》纂集多種單行經(jīng)而成，其中最早的《兜沙經(jīng)》譯于2世紀(jì)后期的東漢，隨后的《菩薩本業(yè)經(jīng)》尤其《漸備一切智德經(jīng)》等多部相關(guān)經(jīng)典譯于3世紀(jì)的魏晉時(shí)期，故廣義的華嚴(yán)經(jīng)學(xué)包括漢魏以來(lái)譯出的所謂支分經(jīng)以及眷屬經(jīng)，也就是統(tǒng)稱(chēng)的華嚴(yán)經(jīng)類(lèi)。華嚴(yán)經(jīng)類(lèi)在印度和西域有支分經(jīng)與集成經(jīng)以及眷屬經(jīng)，也有其相應(yīng)的論典，在中國(guó)又有此諸經(jīng)論的翻譯、講論、注疏之學(xué)，南北朝時(shí)期形成諸多學(xué)派，從華嚴(yán)的立場(chǎng)自可納人華嚴(yán)學(xué)，但從不同支分經(jīng)、眷屬經(jīng)及其學(xué)說(shuō)自身的認(rèn)同來(lái)看，就未必都在華嚴(yán)學(xué)范疇，如地論學(xué)就不好歸人華嚴(yán)學(xué)。隋唐時(shí)期，注疏原典之外又著書(shū)立說(shuō)，創(chuàng)建宗派，形成華嚴(yán)宗，于是就有所謂的華嚴(yán)宗學(xué)。華嚴(yán)經(jīng)類(lèi)、華嚴(yán)學(xué)、華嚴(yán)宗或流衍后世，或東傳韓日諸國(guó)，或轉(zhuǎn)譯西夏藏蒙諸文，華嚴(yán)學(xué)的研究范圍更有擴(kuò)展。近代以來(lái)興起學(xué)術(shù)研究之風(fēng)，用現(xiàn)代學(xué)術(shù)立場(chǎng)和方法研究《華嚴(yán)經(jīng)》、華嚴(yán)學(xué)、華嚴(yán)宗及其相關(guān)領(lǐng)域，就形成了現(xiàn)代意義的華嚴(yán)學(xué)，正是呂建福主編的本刊《華嚴(yán)研究》。

暫缺《華嚴(yán)研究（第1輯）》作者簡(jiǎn)介