宗教與現(xiàn)代社會(huì)

序

佛教論域一

從道安精神看中國(guó)佛教的人間化

當(dāng)代中國(guó)宗教的社會(huì)責(zé)任

法舫法師與當(dāng)代中國(guó)佛教

當(dāng)代佛教人間化與人間佛教化的雙重轉(zhuǎn)向論題探析

應(yīng)然與實(shí)然

――借鑒韋伯學(xué)說(shuō)衡評(píng)佛教社會(huì)角色轉(zhuǎn)換

虛云大師晚年開(kāi)示及其典范意義

經(jīng)典互讀與宗教和諧

論憨山德清的莊子學(xué)

佛教論域二

兩難中抉擇：關(guān)于當(dāng)前中國(guó)佛教生存與發(fā)展的思考

美國(guó)社會(huì)的僧團(tuán)生活

人間佛教在澳門

對(duì)當(dāng)前宗教領(lǐng)域部分亂象的解析

近現(xiàn)代都市佛教中的社會(huì)功能

――以潮州開(kāi)元寺為中心

試論佛教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)

淺議信仰是和諧社會(huì)的核心價(jià)值

試論印光法師“儒釋一貫”之道的內(nèi)涵意義

佛教倫理道德對(duì)建設(shè)和諧社會(huì)的積極作用

佛教的臨終關(guān)懷理論初探及其當(dāng)代實(shí)踐

道教論域

徘徊于邊緣與中心之間

――當(dāng)代道教角色扮演的現(xiàn)狀與思考

“出世”與“人世”：道教的社會(huì)角色略論

信仰的確立與實(shí)踐問(wèn)題：張萬(wàn)福的認(rèn)識(shí)

道家智慧的現(xiàn)代詮釋

當(dāng)代道教發(fā)展的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

道教與社會(huì)文化發(fā)展：臺(tái)灣普度研究

修真是身體的一次倫理敘事

――從當(dāng)代宗教哲學(xué)視角看道教的“性命雙修”何以可能

當(dāng)代散居正一道士及其管理問(wèn)題研究

――以粵西地區(qū)為例

全真道宮觀經(jīng)濟(jì)與十方叢林制度的相容性

――以陜西留壩張良廟為個(gè)案的研究

基督教與其他宗教論域

宗教對(duì)話、理解與寬容如何成為可能

――從利瑪竇的聯(lián)儒抗佛說(shuō)起

Religions and Society：A Whiteheadian Invitation to Multi-traditional Inquiry

蘇非派對(duì)“完人”理想的追求

基督教的身體關(guān)懷理念及其實(shí)踐維度

迦南神話視域中的圣經(jīng)海怪研究

――兼論圣經(jīng)海怪與中國(guó)龍的區(qū)別

宗教是如何可能的：涂爾干和西美爾的比較研究

科學(xué)與宗教論域

科學(xué)理論與宗教信念的合理性

環(huán)繞現(xiàn)代社會(huì)關(guān)于“宗教教養(yǎng)”的一些思考

――環(huán)繞中西宗教形態(tài)學(xué)下的對(duì)比展開(kāi)

論宗教命題的形而上學(xué)基礎(chǔ)

――康德與馮友蘭的宗教形而上學(xué)之比較

上帝一概念與本體論證明

從寬容原則看理性與信仰的關(guān)系

人如何能夠成為自我

――克爾凱郭爾《致死的疾病》中的自我概念