純粹現(xiàn)象學通論：純粹現(xiàn)象學和現(xiàn)象學哲學的觀念第1卷

導論
第一編 本質(zhì)和本質(zhì)認識
第一章 事實和本質(zhì)
1自然認識和經(jīng)驗
2事實。事實和本質(zhì)的不可分離性
3本質(zhì)看和個別直觀
4本質(zhì)看和想象。獨立于一切事實認識的本質(zhì)認識
5本質(zhì)判斷和具有本質(zhì)一般有效性的判斷
6某些基本概念。一般性和必然性
7事實科學和本質(zhì)科學
8事實科學和本質(zhì)科學間的依屬關系
9區(qū)域和區(qū)域本質(zhì)學
10區(qū)域和范疇。分析的區(qū)域及其諸范疇
11句法對象和最終基底。句法范疇
12屬和種
13一般化和形式化
14基底范疇。基底本質(zhì)和tode ti（此處這個）
15獨立的和非獨立的對象。具體項和個別項
16實質(zhì)領域中的區(qū)域和范疇。先天綜合認識
17邏輯考察的結(jié)論
第二章 自然主義的錯誤解釋
18批評性討論之導論
19經(jīng)驗與原初給與性行為之間的經(jīng)驗主義同一化
20作為懷疑論的經(jīng)驗主義
21唯心主義一方的含混性
22對柏拉圖實在論的譴責。本質(zhì)和概念
23觀念化的自發(fā)性。本質(zhì)和虛構(gòu)
24一切原則之原則
25實踐中的實證論者作為自然科學家，反思中的自然科學家作為實證論者
26獨斷論態(tài)度的科學和哲學態(tài)度的科學

第二編 現(xiàn)象學的基本思考
第一章 自然態(tài)度的設定及其排除
27自然態(tài)度的世界：我和我周圍的世界
28 cogito（我思）。我周圍的自然世界和我周圍的觀念世界
29“其他的”自我主體和主體間的周圍自然世界
30自然態(tài)度的總設定
31自然設定的徹底改變?！芭懦?、“置入括號”
32現(xiàn)象學的epoche（懸置）
第二章 意識和自然現(xiàn)實
33關于作為現(xiàn)象學剩余的“純粹意識”或“先驗意識”的預備說明
34作為主題的意識本質(zhì)
35作為“行為”的我思。非實顯性變樣
36意向性體驗。一般體驗
37在我思中對純粹自我的“指向性”和把握性的關注
38對行為的反思。內(nèi)在的和超驗的知覺
39意識和自然現(xiàn)實?！八貥恪比说睦斫?br>40“第一”性質(zhì)和“第二”性質(zhì)。軀體上所與物作為“物理真實”的“純顯相”
41知覺的真實內(nèi)容及其超驗客體
42作為意識的存在和作為實在的存在。諸直觀方式間的原則區(qū)別
43對一基本錯誤的闡釋
44超驗物的純現(xiàn)象存在，內(nèi)在物的絕對存在
45未被知覺的體驗，未被知覺的實在
46內(nèi)在性知覺的不可懷疑性，超越性知覺的可懷疑性
第三章 純粹意識區(qū)域
47作為意識相關物的自然世界
48我們世界之外的一個世界的邏輯可能性和事實悖謬性
49作為世界消除之剩余的絕對意識
50現(xiàn)象學態(tài)度和作為現(xiàn)象學領域的純粹意識
51先驗預備性思考的意義
52補充。物理物和“顯相的未知原因”
53有生命物和心理意識
54繼續(xù)。偶然和相對的超越性心理體驗，必然和絕對的先驗性體驗
55結(jié)論。一切實在都是通過“意義給與”而存在的。拒絕“主觀唯心主義”
第四章 現(xiàn)象學還原
56關于現(xiàn)象學還原范圍的問題。自然科學和精神科學
57關于排除純粹自我的問題
58被排除的超驗者上帝
59本質(zhì)事物的超越性。排除作為普遍科學的純粹邏輯
60實質(zhì)性-本質(zhì)性學科之排除
61關于現(xiàn)象學還原之系統(tǒng)研究的方法論意義
62認識論的預備性說明?！蔼殧嗾摗睉B(tài)度和現(xiàn)象學態(tài)度

第三編 關于純粹現(xiàn)象學的方法和問題
第一章 方法的預備性思考
63方法思考對于現(xiàn)象學的特殊意義
64現(xiàn)象學者的自我排除
65現(xiàn)象學對本身的自反關涉
66明晰所與物的忠實表達。單義的詞語
67闡明的方法?！八c物的近距”和“所與物的遠距”
68真正的和非真正的明晰度。正常性闡明的本質(zhì)
69完全明晰的本質(zhì)把握方法
70在本質(zhì)闡明方法中知覺的作用。自由想象的優(yōu)先性
71體驗的一種描述性本質(zhì)學的可能性問題
72具體的、抽象的、“數(shù)學的”本質(zhì)科學
73現(xiàn)象學問題的應用。描述和精確規(guī)定
74描述科學和精確科學
75現(xiàn)象學作為有關純粹體驗的描述性本質(zhì)學說
第二章 純粹意識的一般結(jié)構(gòu)
76以下研究的主題
77反思作為體驗領域的基本特性。反思中的研究
78關于體驗反思的現(xiàn)象學研究
79批評引申?，F(xiàn)象學和“自我觀察”的困難
80體驗與純粹自我的關系
81現(xiàn)象學時間和時間意識
82繼續(xù)。三重體驗邊緣域，同時作為體驗反思的邊緣域
83對作為“觀念”的體驗流之把握
84作為現(xiàn)象學首要主題的意向性
85感性的hyle（質(zhì)素），意向性的morphe（形態(tài)）
86功能問題
第三章 諾耶思和諾耶瑪
87預備性說明
88真實的和意向的體驗成分。諾耶瑪
89諾耶瑪?shù)年愂龊同F(xiàn)實陳述。心理領域內(nèi)的諾耶瑪
90“諾耶瑪?shù)囊饬x”，“內(nèi)在客體”與“現(xiàn)實客體”間的區(qū)別
91擴展到意向性的最廣泛領域
92從諾耶思角度和從諾耶瑪角度所見的注意之變化
93過渡到較高意識領域中的諾耶思-諾耶瑪結(jié)構(gòu)
94在判斷領域內(nèi)的諾耶思和諾耶瑪
95在情緒領域和意志領域中的類似區(qū)別
96過渡到其他各章?？偨Y(jié)
第四章 關于諾耶思-諾耶瑪結(jié)構(gòu)的一系列問題
97作為真實體驗因素的質(zhì)素因素和諾耶思因素，作為非真實體驗因素的諾耶瑪因素
98諾耶瑪?shù)拇嬖诜绞?。諾耶思的形式理論。諾耶瑪?shù)男问嚼碚?br>99在現(xiàn)前化領域和準現(xiàn)前化領域中的諾耶瑪核心及其特性
100在諾耶思和諾耶瑪內(nèi)表象之本質(zhì)法則的層級結(jié)構(gòu)
101諸層級的特性。不同種類的“反思”
102過渡到特性說明的新方面
103信念特性和存在特性
104作為變樣的信念樣態(tài)
105作為信念之信念樣態(tài)，作為存在之存在樣態(tài)
106肯定和否定及其諾耶瑪相關項
107重復的變樣
108諾耶瑪?shù)奶匦圆皇怯煞此家?guī)定的
109中性變樣
110中性化意識和理性的判定。假定
111中性變樣和想象
112想象變樣的可重復性。中性變樣的不可重復性
113實顯的和潛在的設定
114關于設定的潛在性和中性變樣的繼續(xù)討論
115應用。擴大的行為概念。行為實行和行為引動
116過渡到新的分析。有根基的諾耶思及諾耶瑪相關項
117有根基的設定和中性變樣理論的結(jié)論。設定的一般概念
118意識綜合。句法形式
119多設定行為向單設定行為的轉(zhuǎn)換
120綜合設定領域內(nèi)的設定性和中性
121情緒領域和意志領域內(nèi)的信念句法
122被分節(jié)聯(lián)結(jié)的綜合之實行樣式?！爸黝}”
123作為綜合性行為實行樣式的含混性和清晰性
124“邏各斯”的諾耶思-諾耶瑪層次。意指和意義
125邏輯表達領域中的實行樣態(tài)和闡明方法
126表達的完全性和普遍性
127判斷的表達和情緒諾耶瑪?shù)谋磉_

第四編 理性和現(xiàn)實
第一章 諾耶瑪?shù)囊饬x，與對象的關系
128導論
129“內(nèi)容”和“對象”：作為“意義”的內(nèi)容
130關于“諾耶瑪意義”之本質(zhì)的界定
131“對象”，“在諾耶瑪意義中可規(guī)定的X”
132作為在其充實性樣式中的意義核
133諾耶瑪?shù)拿}。設定的和綜合的命題。在表象領域中的命題
134命題學的形式理論
135對象和意識。向理性現(xiàn)象學的過渡
第二章 理性之現(xiàn)象學
136理性意識的第一基本形式：原初給與的“看”
137明證與明見?！霸醯摹焙汀凹兇獾摹泵髯C。直陳的和確然的明證
138充分明證與不充分明證
139各種理性的交織。理論真理，價值真理，實踐真理
140確證。無明證的證明。設定的明見性和中性的明見性的等價性
141直接的和間接的理性設定。間接明證性
142理性設定和存在
143充分的物所與性作為康德意義上的觀念
144現(xiàn)實和原初給與的意識：最終的規(guī)定
145關于明證性之現(xiàn)象學的批評考察
第三章 關于理性理論問題系列的一般層級
146最一般性的問題
147問題的分化。形式邏輯學，價值學，實踐學
148形式本體論的理性理論問題
149區(qū)域本體論的理性理論問題?，F(xiàn)象學構(gòu)成的問題
150繼續(xù)。作為先驗論導引的物區(qū)域
151物的先驗構(gòu)成的層次。補充
152從先驗構(gòu)成問題向其他區(qū)域的擴展
153先驗問題的完全擴展。研究的分類
主題索引
人名索引
中譯本附錄
《觀念1》后記
《觀念1》的形成和早期研究者的評論
法譯本譯者導言
——獻給米凱爾·杜甫海納
法譯本注釋
德、法、英、中現(xiàn)象學用語對照表
《通論》二版中譯者后記
——《通論》中譯本形成的背景和歷程
《通論》二版中譯者校后記