朱陸·孔佛·現(xiàn)代思想：佛學(xué)與晚明以來(lái)中國(guó)思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換

自序
緒論 晚明以來(lái)中國(guó)思想現(xiàn)代轉(zhuǎn)換中的幾個(gè)議題
第一章 從“理學(xué)別派”到士人佛學(xué)——由明清思想史的主題演進(jìn)試論近代唯識(shí)學(xué)的思想特質(zhì)
第一節(jié) 前言
第二節(jié) 朱陸與經(jīng)史：新理觀的發(fā)生與“浙東”“浙西”的學(xué)術(shù)分野
第三節(jié) 新義理學(xué)：是社會(huì)理論，還是成德之學(xué)？
第四節(jié) 近代唯識(shí)學(xué)：如何在“現(xiàn)實(shí)性”的基盤上重建成德之學(xué)？

第二章 王陽(yáng)明《大學(xué)》論與“朱陸”問(wèn)題的展開(kāi)——兼論王學(xué)流衍與“朱陸”問(wèn)題在晚明背景下的重構(gòu)
第一節(jié) 前言
第二節(jié) “朱陸”問(wèn)題的深化與陽(yáng)明學(xué)的成立
第三節(jié) “良知”解釋的歧義與王學(xué)流衍的分途
第四節(jié) 陽(yáng)明學(xué)基盤上的“朱陸”問(wèn)題重構(gòu)

第三章 從“朱陸”到“儒釋”：清代思想史的另一種可能性——以彭紹升的“儒釋”觀為中心
第一節(jié) 前言
第二節(jié) 長(zhǎng)洲彭氏家學(xué)的特質(zhì)與彭紹升的理學(xué)抉擇
第三節(jié) 彭紹升理學(xué)抉擇的佛學(xué)化轉(zhuǎn)化及其思想史意義

第四章 生死·道德·革命——晚清“志士”理想中的個(gè)體、社會(huì)與道德
第一節(jié) 前言
第二節(jié) “有欲以成其公”的道德如何可能？
第三節(jié) 從“無(wú)生主義”到“生生主義”
第四節(jié) “無(wú)我以建立群體”的理想如何落實(shí)？
第五節(jié) “依自不依他”與“以他為自”

第五章 “操齊物以解紛，明天倪以為量”——論章太炎“齊物”哲學(xué)的形成及其意趣
第一節(jié) 前言：哲學(xué)的突破與人格的“回心”
第二節(jié) “見(jiàn)諦”的內(nèi)涵：何謂真？何謂俗？
第三節(jié) 《齊物論釋》的結(jié)構(gòu)：齊物哲學(xué)的三個(gè)層次

第六章 方法與宗旨之間——試論現(xiàn)代學(xué)術(shù)嬗變中哲學(xué)、義理學(xué)、經(jīng)史之學(xué)的離合及現(xiàn)代佛學(xué)對(duì)其的導(dǎo)引
第一節(jié) 前言
第二節(jié) 哲學(xué)：“義理”與“真理”之間
第三節(jié) 方法與宗旨之間的體系與知識(shí)

第七章 經(jīng)、史、儒關(guān)系的重構(gòu)與“批判儒學(xué)”之建立——以《儒學(xué)五論》為中心試論蒙文通“儒學(xué)”觀念的特質(zhì)
第一節(jié) 前言：“源流互質(zhì)”視野下的“大儒學(xué)”觀
第二節(jié) 何謂“經(jīng)學(xué)”：“治經(jīng)之法”還是“治子之法”？
第三節(jié) 何謂“史學(xué)”：“察勢(shì)觀風(fēng)”還是“損益發(fā)展”？
第四節(jié) 何謂“義理學(xué)”：“反本復(fù)性”還是“革新發(fā)展”？
第五節(jié) 經(jīng)、史、義理學(xué)相資為用的“批判儒學(xué)”之確立
第六節(jié) 余論：另一種經(jīng)學(xué)向另一種史學(xué)的過(guò)渡

第八章 “哲學(xué)”、“史學(xué)”與“量論”——現(xiàn)代中國(guó)學(xué)術(shù)思想史上的“真理”、“知識(shí)”與“價(jià)值”問(wèn)題
第九章 哲學(xué)·文明·現(xiàn)代性——“古今中西”之爭(zhēng)中的“中國(guó)哲學(xué)”
第十章 “法相”與“唯識(shí)”何以分宗？——試論“法相、唯識(shí)分宗說(shuō)”在歐陽(yáng)競(jìng)無(wú)佛學(xué)思想中的奠基地位

附錄一 時(shí)代·傳統(tǒng)·中國(guó)哲學(xué)——時(shí)代課題與中國(guó)哲學(xué)史研究三十年來(lái)的演進(jìn)邏輯
附錄二 傳統(tǒng)與當(dāng)代中國(guó)——近十年來(lái)中國(guó)內(nèi)地傳統(tǒng)復(fù)興現(xiàn)象的社會(huì)文化脈絡(luò)
分析