越界的現(xiàn)代精神：基督教的未來(lái)

定　價(jià)：￥29.80

作　者：	羅森斯托克-胡絮著；徐衛(wèi)翔譯
出版社：	華東師范大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

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京東 (￥25.80)

ISBN：	9787561785317	出版時(shí)間：	2011-07-01	包裝：	平裝
開本：	32開	頁(yè)數(shù)：	304	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

既然我們承認(rèn)尼采的“敵基督”和兩次世界大戰(zhàn)開創(chuàng)了一個(gè)新時(shí)代，那你為何扮演白癡，仍舊做一個(gè)基督徒呢？《越界的現(xiàn)代精神：基督教的未來(lái)》展現(xiàn)了作者羅森斯托克-胡絮迎接時(shí)代的挑戰(zhàn)和自身理智朝圣的歷程。他認(rèn)為未來(lái)的哲學(xué)要將哲學(xué)從死魂靈的世界引回附有身體、活生生的靈魂領(lǐng)域中；要將哲學(xué)從神圣、自足的觀念領(lǐng)域的至福中拉下來(lái)，進(jìn)入人類苦難。

作者簡(jiǎn)介

羅森斯托克-胡絮，美國(guó)歷史學(xué)家和哲學(xué)家，出生于德國(guó)，是一位改宗基督教的猶太人。他認(rèn)為惟有通過(guò)耶穌基督才能達(dá)到真理，達(dá)到上帝，基督教是猶太教的完成——這是19、20世紀(jì)猶太改宗者的典型思想。胡絮曾深深地影響了羅森茨威格，將其逼到了要么對(duì)猶太教作出辯護(hù)，要么改宗基督教的抉擇處境之中，這一精神事件最終激發(fā)了羅森茨威格脫離現(xiàn)代猶太人的同化潮流，重返猶太傳統(tǒng)，激發(fā)了20世紀(jì)德國(guó)猶太精神和宗教的復(fù)興。

圖書目錄

中譯本說(shuō)明（劉小楓）
英文版導(dǎo)論（哈羅德·斯塔默）
序言我們與命運(yùn)有約
第一部：偉大的過(guò)渡期
第一章我不夠資格
行動(dòng)與言說(shuō)的沖突
詞與名的沖突
第二章過(guò)渡期的美國(guó)：1890至1940年
近郊
公路上的靈魂
罪的新本性
脫離于我們的時(shí)代
孩子不是成人之父
東方對(duì)我們的入侵
約翰·杜威
達(dá)爾文

第二部：當(dāng)時(shí)間脫節(jié)
第三章未來(lái)的創(chuàng)造
異教的征服
先行體驗(yàn)死亡
歷史的意義
進(jìn)步：基督教的還是現(xiàn)代的科學(xué)和基督教紀(jì)元
信仰的間斷
第四章對(duì)活的上帝的信條
上帝是如何為人所知的
成年人和信條
基督的神性
我們要造人
第五章救恩計(jì)劃
三個(gè)時(shí)代
啟示的傳承——意義的再生
肉欲對(duì)道成肉身
匿名的基督教
言的死和復(fù)活

第三部：我們時(shí)代的身體
變遷
第六章哦，幸運(yùn)的罪！或回顧教會(huì)
機(jī)械論還是弱點(diǎn)？
四邊形：卡爾西頓、法蘭克福、佛羅倫薩、斯德哥爾摩
第一幅畫面：缺乏信仰
第二幅畫面：缺乏明愛(ài)
第三幅畫面：人類心靈的復(fù)興
第四幅畫面：重新接納救恩計(jì)劃
教會(huì)史
第七章十字架的穿透
作為實(shí)在的十字架
佛陀
老子
亞伯拉罕
耶穌
作為一部“舊約”的“社會(huì)科學(xué)”
第八章和平的節(jié)奏或我們的“今天”
節(jié)日的敵人
將要到來(lái)的主日
短期的經(jīng)濟(jì)
武士和思想家
扎營(yíng)的心靈
新世界的節(jié)奏
索引