西北伊斯蘭教社會(huì)組織形態(tài)研究

第一章 導(dǎo)論
一 宗教組織特征
二 宗教組織與宗教儀式
三 中國(guó)伊斯蘭教派門宦組織類型及運(yùn)行機(jī)制
四 清政府處理新生教派門宦的政策及其教訓(xùn)
五 近現(xiàn)代伊斯蘭教派門宦組織的社會(huì)變遷

第二章 中國(guó)伊斯蘭教組織構(gòu)成要素及特點(diǎn)
一 清真寺為中心的教坊組織制度形成與演變
二 以拱北為中心的門宦組織特點(diǎn)
三 教派門宦組織
四 伊斯蘭教教派門宦不同儀式、符號(hào)的區(qū)分功能
五 蘇非門宦功修儀式

第三章 明清之際中國(guó)伊斯蘭教組織形態(tài)的演變
一 國(guó)外蘇非思想的產(chǎn)生與發(fā)展
二 蘇非思想與元代的“迭里威士”
三 經(jīng)堂教育與漢文譯著活動(dòng)為蘇非思想大規(guī)模傳播提供了理論準(zhǔn)備
四 新疆依禪派及伊瑪目·冉巴尼派對(duì)西北門宦的影響
五 西北伊斯蘭教門宦的組織制度

第四章 門宦教權(quán)結(jié)構(gòu)演變及其運(yùn)行
一 “門宦”制度的形成及演變
二 北莊門宦的形成與發(fā)展

第五章 門宦教權(quán)體制的形成
一 蘇非導(dǎo)師產(chǎn)生的理論根源
二 蘇非導(dǎo)師產(chǎn)生的社會(huì)根源
三 從蘇非教團(tuán)向門宦制度的演變

第六章 門宦教權(quán)體制的結(jié)構(gòu)及其運(yùn)營(yíng)
一 門宦教權(quán)體制的結(jié)構(gòu)
二 變遷后的門宦教權(quán)體制結(jié)構(gòu)
三 門宦教權(quán)體制的運(yùn)營(yíng)

第七章 門宦制度的社會(huì)功能
一 門宦制度的正向社會(huì)功能
二 門宦制度的負(fù)向社會(huì)功能

第八章 哲赫忍耶門宦的經(jīng)濟(jì)主張與社會(huì)實(shí)踐
一 馬明心的經(jīng)濟(jì)主張與哲赫忍耶教團(tuán)組織的創(chuàng)立
二 哲赫忍耶寺院經(jīng)濟(jì)形成及教權(quán)組織的高度集中
三 金積堡的衰落與宣化岡教權(quán)中心的形成
四 宣化岡拱北的組織結(jié)構(gòu)

第九章 宣化岡拱北經(jīng)營(yíng)的主要產(chǎn)業(yè)類型
一 農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)是宣化岡經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)
二 商業(yè)是宣化岡的主體經(jīng)營(yíng)形式
三 林業(yè)是宣化岡的重要經(jīng)濟(jì)組成部分
四 畜牧業(yè)是宣化岡經(jīng)濟(jì)的有益補(bǔ)充

第十章 哲赫忍耶宣化岡經(jīng)濟(jì)支出與消費(fèi)
一 宣化岡拱北內(nèi)部日常生活消費(fèi)
二 修建宗教設(shè)施的相關(guān)支出
三 “爾麥力”活動(dòng)支出
四 教育投資
五 社會(huì)救助及捐助
六 對(duì)外交往產(chǎn)生的費(fèi)用
七 宣化岡寺院公產(chǎn)與家族私產(chǎn)關(guān)系及演變

第十一章 哲赫忍耶宣化岡經(jīng)濟(jì)發(fā)展原因分析
一 有利的政治環(huán)境
二 伊斯蘭教經(jīng)濟(jì)思想的指導(dǎo)
三 清政府“善后”經(jīng)濟(jì)措施
四 李得倉(cāng)等地方官員的大力支持
五 馬元章的個(gè)人作用

第十二章 哲赫忍耶宣化岡經(jīng)濟(jì)功能分析
一 宣化岡經(jīng)濟(jì)的正向功能
二 宣化岡經(jīng)濟(jì)的負(fù)向功能

第十三章 嘎德林耶大拱北門宦的組織運(yùn)行
一 大拱北門宦教權(quán)組織體系的形成
二 大拱北門宦的組織機(jī)構(gòu)
三 大拱北門宦教權(quán)傳承方式
四 大拱北門宦經(jīng)濟(jì)運(yùn)行

第十四章 嘎德林耶大拱北門宦的宗教實(shí)踐
一 大拱北門宦的宗教教理特征
二 大拱北門宦的宗教禮儀
三 大拱北門宦教民的宗教生活

第十五章 馬啟西與西道堂“大家庭”的組織形成
一 馬啟西與西道堂的創(chuàng)建
二 馬啟西西道堂思想及其淵源
三 西道堂“大家庭”組織結(jié)構(gòu)

第十六章 西道堂“大家庭”組織的社會(huì)實(shí)踐
一 西道堂商業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)
二 西道堂在農(nóng)、林、牧、副方面的經(jīng)營(yíng)
三 西道堂對(duì)文化教育的重視
四 西道堂的對(duì)外交往
五 西道堂重視民族關(guān)系的和諧
六 新中國(guó)成立后西道堂的適應(yīng)與“大家庭”的解體

第十七章 伊赫瓦尼教派“海乙制”形成及組織特點(diǎn)
一 “海乙制”的早期歷史及其演變
二 馬萬福與伊赫瓦尼教派的創(chuàng)立
三 中華民國(guó)時(shí)期西北回族軍人與“海乙制”的興衰
四 臨夏州伊赫瓦尼教派基本情況及主要社會(huì)公益活動(dòng)

第十八章 我國(guó)伊斯蘭教組織與慈善事業(yè)
一 我國(guó)伊斯蘭教早期慈善組織
二 現(xiàn)當(dāng)代伊斯蘭教慈善事業(yè)的特點(diǎn)
三 伊斯蘭教慈善事業(yè)組織形式
四 全國(guó)各地穆斯林對(duì)地震災(zāi)區(qū)捐助紀(jì)實(shí)

第十九章 中華民國(guó)時(shí)期回族社團(tuán)組織及功能
一 社會(huì)轉(zhuǎn)型及回族社團(tuán)的創(chuàng)建與發(fā)展
二 中國(guó)回教救國(guó)協(xié)會(huì)及其主要活動(dòng)
三 大力發(fā)展回族文化教育事業(yè)
四 代為地方回民申訴
五 整頓清真食品市場(chǎng)
六 創(chuàng)辦報(bào)紙雜志
七 組織回族群眾抗議侮教、表達(dá)政治訴求
八 對(duì)近現(xiàn)代穆斯林新文化運(yùn)動(dòng)起了巨大推動(dòng)作用

第二十章 甘寧青拱北及大型“爾麥力”組織活動(dòng)調(diào)研
一 甘肅臨夏、甘南及青海等地伊斯蘭教拱北調(diào)研
二 寧夏同心洪崗子拱北調(diào)研
三 寧夏吳忠哲赫忍耶板橋道堂、鴻樂府道堂調(diào)研
四 寧夏海原韭菜坪門宦調(diào)研
附錄
后記