中西文化形態(tài)論

定　價(jià)：￥86.00

作　者：	勞承萬(wàn)，藍(lán)國(guó)橋著
出版社：	中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787516143278	出版時(shí)間：	2014-05-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	425	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

《中西文化形態(tài)論》全書(shū)分三篇。由“中西文化形態(tài)之大別一中國(guó)文化之現(xiàn)當(dāng)代走向一康德學(xué)術(shù)之現(xiàn)當(dāng)代探索”構(gòu)成。主軸是中西文化形態(tài)的對(duì)比、分析（康德研究更應(yīng)如此）。長(zhǎng)期以來(lái)，由于中西文化形態(tài)相混，造成了嚴(yán)重的學(xué)術(shù)危機(jī)，欲消解這種危機(jī)，只能從中西文化發(fā)生的根系做起，厘析中西文化形態(tài)之發(fā)生過(guò)程與方式。
　　《中西文化形態(tài)論》追蹤、傳承梁漱溟、錢(qián)穆、牟宗三等前賢關(guān)于中西文化相區(qū)別的根本觀念：西方文化是逐物文化，處理“人與物”的關(guān)系，屬“向外翻”的文化；中土是心性文化，處理“人與人”的和諧關(guān)系，屬“向內(nèi)翻”的文化。西方文化發(fā)生之運(yùn)思基礎(chǔ)是數(shù)學(xué)／邏輯；中土文化發(fā)生的運(yùn)思基礎(chǔ)是天命／心性。故一旦二者相混淆，理論即會(huì)全盤(pán)崩塌?！吨形魑幕螒B(tài)論》由此展開(kāi)了對(duì)當(dāng)代諸多混淆觀念與“誠(chéng)一詐”相飾之為學(xué)態(tài)度的批判與反思，不為賢者忌，只求學(xué)術(shù)之真際而已。

作者簡(jiǎn)介

勞承萬(wàn)，男，1936年生，廣東化州人，廣東湛江師范學(xué)院中文系教授，廣西師大兼職教授，上海師大中國(guó)美學(xué)研究中心特聘研究員。論著有《審美中介論》（1985/上海文藝）、《審美的文化選擇》（1991/上海文藝）、《美學(xué)文藝學(xué)邏輯體系探索》（1996/天津古籍）、《詩(shī)性智慧》（1997/河南人民）、《朱光潛美學(xué)論綱》（1998/安徽教育）、《康德美學(xué)論》（合著）（2002/中國(guó)社科）、《中國(guó)詩(shī)學(xué)樂(lè)器論》（2010/安徽教育）。另主編美學(xué)文藝學(xué)教材和叢書(shū)各一套。發(fā)表論文數(shù)十篇。藍(lán)國(guó)橋1974年生，廣西河池人。湛江師范學(xué)院“康德一牟宗三”研究所副教授、博士。先后求學(xué)于中山大學(xué)（博士）、復(fù)旦大學(xué)（博士后）。學(xué)術(shù)主軸是中西文化交匯中的“康德一牟宗三”之學(xué)術(shù)走向。近年承擔(dān)國(guó)家與教育部多項(xiàng)研究項(xiàng)目。論著有《康德美學(xué)論》（中國(guó)社科出版社，合著），論文多篇。在多年的艱難學(xué)術(shù)磨煉中，逐步養(yǎng)成一種實(shí)在不愿隨大流的學(xué)術(shù)氣質(zhì)與人格。故有合著《中西文化形態(tài)論》的出版，而即將出版的其他二論著（博士論文與項(xiàng)目成果），也傳承了此等氣脈與精神。

圖書(shū)目錄

前言一
前言二 50年代“美學(xué)大討論”之非學(xué)術(shù)性與文化方向之反省

第一篇中西文化形態(tài)（智慧）之差異
中西文化形態(tài)之大別
——“類(lèi)比律·綱目體系”與“因果律·邏輯體系”之比較研究
數(shù)理視野中的西方本體論與先驗(yàn)論
“憂一樂(lè)”境界說(shuō)
中國(guó)古代美學(xué)（樂(lè)學(xué)）說(shuō)
——“詩(shī)一禮一樂(lè)”與美學(xué)學(xué)科形態(tài)
心性文化難沾真善美
論中國(guó)古代學(xué)術(shù)的“大生命”形態(tài)
——兼論中國(guó)古代文學(xué)史之學(xué)科形態(tài)

第二篇中國(guó)文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代化問(wèn)題
中國(guó)文化之現(xiàn)當(dāng)代走向及現(xiàn)代化問(wèn)題
——從“溫故而知新”到“返本開(kāi)新”之方法論意義
“思無(wú)邪”與中國(guó)文化精神
百年中國(guó)美學(xué)之尋蹤與問(wèn)題
文化使命與時(shí)代擔(dān)當(dāng)
——讀《馮友蘭學(xué)術(shù)百傳》的斷想與評(píng)析

第三篇康德哲學(xué)美學(xué)之當(dāng)代探索
20世紀(jì)中國(guó)之康德學(xué)術(shù)史要略
——康德美學(xué)在中土之流變軌跡
康德自評(píng)先驗(yàn)哲學(xué)之價(jià)值與問(wèn)題
——《康德書(shū)信百封》綜評(píng)
康德“自然天體史”視野中的先驗(yàn)哲學(xué)與美學(xué)
——由“原初物質(zhì)”至“道德神學(xué)”之目的論
康德“美是道德的象征”在先驗(yàn)體系中的構(gòu)架性意義
——兼論美學(xué)學(xué)科的道德形上形態(tài)