西方傳統(tǒng)經(jīng)典與解釋：西方古典文獻學(xué)發(fā)凡

西方大學(xué)的古典學(xué)系沒有也不需要中國文史典籍課程，我們的古典學(xué)系卻不得不修習(xí)西方的古代文史典籍。理由非常簡單：百年來的中國越來越西化，究竟會西化成什么樣子，我們迄今誰都沒底。認(rèn)識西方文教傳統(tǒng)，是我們的古典學(xué)“專業(yè)”面臨的重大歷史課題?！段鞣焦诺湮墨I學(xué)發(fā)凡》中的三篇文本分別扼要介紹了西方的古典語文學(xué)史、古代修辭術(shù)史和文本考據(jù)學(xué)，均屬于古典文獻學(xué)的常識，看起來與我國的古典文獻學(xué)沒有太大差別。然而，西方的古典文獻學(xué)史隱含著西方文明自身內(nèi)部的問題，唯有關(guān)注到這些問題，我們才會意識到中國與西方的古典文獻學(xué)的差異。

劉小楓，1956年生，四川重慶人。1978年入四川外語學(xué)院，獲文學(xué)士學(xué)位；1982年入北京大學(xué)，獲哲學(xué)碩士學(xué)位；1985年到深圳大學(xué)中文系任教；1989年入瑞士巴塞爾大學(xué)，獲神學(xué)博士學(xué)位。1993年起，任香港中文大學(xué)中國文化研究所研究員、北京大學(xué)比較文化研究所兼任教授?，F(xiàn)任中國人民大學(xué)文學(xué)院、中山大學(xué)哲學(xué)系、重慶大學(xué)的教授。主要著作有《詩化哲學(xué)》（1986）、《拯救與逍遙》（1988）、《走向十字架上的真》（1994）、《這一代人的怕和愛》（1995）等。