國際人權(quán)事業(yè)的中國貢獻(xiàn)：張彭春與《世界人權(quán)宣言》

中國人民公安大學(xué)法學(xué)文庫總序
序言
前言
導(dǎo)論
第一節(jié) 選題的緣起
第二節(jié) 研究的進(jìn)路
一、文獻(xiàn)依據(jù)
二、研究的視角和方法
第一章 張彭春生平及其貢獻(xiàn)概述
第一節(jié) 張彭春傳略
第二節(jié) “中國話劇先行者”張彭春在戲劇文學(xué)方面的貢獻(xiàn)
第三節(jié) “創(chuàng)立南大的計(jì)劃人”張彭春與教育
一、開創(chuàng)南開大學(xué)和清華大學(xué)的功臣
二、提倡和積極推動新式教育
三、海外講學(xué)，傳播中國傳統(tǒng)哲學(xué)和文化
第四節(jié) 張彭春的外交和人權(quán)活動
一、民族外交抗擊帝國主義和日本侵華
二、人權(quán)活動推進(jìn)國際人權(quán)事業(yè)
第二章 張彭春的人權(quán)素養(yǎng)及其來源
第一節(jié) 良好完整的中西方教育背景
一、來源于中式教育的儒家與中國傳統(tǒng)觀念
二、西式教育與約翰·杜威“實(shí)用主義”的影響
第二節(jié) 戲劇家的人文精神
一、中西戲劇中的人文旨趣
二、張彭春的人文戲劇觀
第三節(jié) 教育家的“公民”教育理念
一、張彭春論教育與道德
二、張彭春論教育與民主制度
三、張彭春論教育與權(quán)利、自由
第四節(jié) 外交、人權(quán)活動的經(jīng)歷加深對人權(quán)內(nèi)涵的領(lǐng)悟
一、弱國外交中形成的愛國主義集體人權(quán)觀
二、接觸多元文化形成多元人權(quán)觀
第五節(jié) 總結(jié)：教育、戲劇和外交的歷練造就了人權(quán)活動家
第三章 《世界人權(quán)宣言》起草與張彭春的參與始末
第一節(jié) 《世界人權(quán)宣言》的起草背景、內(nèi)容、意義及法律地位
一、《世界人權(quán)宣言》的起草背景和意義
二、《世界人權(quán)宣言》的基本內(nèi)容
三、《世界人權(quán)宣言》的法律地位
第二節(jié) 起草《世界人權(quán)宣言》的國際準(zhǔn)備與法理依據(jù)
一、二戰(zhàn)期間涉及權(quán)利與自由的重要宣言與國際法文件
二、《聯(lián)合國憲章》——起草《宣言》的法理依據(jù)
第三節(jié) 中國等成員國、非政府組織及普通民眾對《世界人權(quán)宣言》起草的推動
一、中國督促聯(lián)合國重視人權(quán)
二、拉美國家、非政府組織、民眾群體和個人積極推動《宣言》起草
第四節(jié) 張彭春參與《世界人權(quán)宣言》起草始末
一、張彭春與他的同事們：人權(quán)委員會及起草委員會的創(chuàng)建
二、《世界人權(quán)宣言》草案的形成與通過
第四章 張彭春對《世界人權(quán)宣言》起草的貢獻(xiàn)
第一節(jié) 堅(jiān)持《世界人權(quán)宣言》的普遍性質(zhì)
一、主張人權(quán)的主體是全人類
二、接納普遍人權(quán)觀念但摒棄西方中心主義
三、拋棄人權(quán)哲學(xué)紛爭，秉持宗教寬容理念
第二節(jié) 明確《世界人權(quán)宣言》法律性質(zhì)及國際人權(quán)法案基本結(jié)構(gòu)
第三節(jié) 基于對國際形勢的準(zhǔn)確判斷提出可行的起草方案
第四節(jié) 運(yùn)用具有中國智慧的外交策略推動起草進(jìn)程
一、不失時機(jī)地使用中國諺語，運(yùn)用中國式幽默和機(jī)智打破僵局
二、倡導(dǎo)和諧，注重協(xié)商
三、審時度勢，擱置爭議
四、在《宣言》中運(yùn)用概括性語言和兜底性措辭統(tǒng)攝各方意見
第五節(jié) 提交中國版的《宣言》草案，并承擔(dān)《宣言》最初中文版本的翻譯工作
第六節(jié) 總結(jié)
第五章 張彭春對《世界人權(quán)宣言》具體條款形成的影響
第一節(jié) 提議增加序言部分并闡明《宣言》的教育意義
第二節(jié) 對《世界人權(quán)宣言》第1條的影響
一、提出增加“尊嚴(yán)平等”的表述
二、將儒家的“仁”作為人權(quán)的理論基礎(chǔ)之一
三、堅(jiān)持第1條不應(yīng)被并人序言
第三節(jié) 對涉公民政治權(quán)利的條款的影響
一、強(qiáng)調(diào)種族平等，區(qū)分“不歧視原則”與“法律前平等權(quán)”（第2條、第7條）
二、簡化“法律人格”術(shù)語的表達(dá)（第6條）
三、明確“庇護(hù)”的雙重權(quán)利內(nèi)涵——尋求庇護(hù)與授予庇護(hù)（第14條）
四、精減集會和結(jié)社自由條款（第20條）
五、強(qiáng)調(diào)“平等參與公共事務(wù)權(quán)”（第2l條第2款）
第四節(jié) 對涉經(jīng)濟(jì)、社會和文化權(quán)利的條款的影響
一、完善休息與閑暇權(quán)條款（第24條）
二、增加生活水準(zhǔn)權(quán)利中的解釋勝表述并改進(jìn)受特殊照顧的主體的措辭（第25條）
三、主導(dǎo)受教育權(quán)條款的話語權(quán)，多次提出完善建議（第26條）
第五節(jié) 總結(jié)
第六章 儒家傳統(tǒng)與人權(quán)——來自張彭春的啟示
第一節(jié) 中國為何能夠貢獻(xiàn)于《世界人權(quán)宣言》
第二節(jié) 張彭春如何將儒家思想融入《世界人權(quán)宣言》
第三節(jié) 如何看待儒家傳統(tǒng)與當(dāng)代人權(quán)建設(shè)（代結(jié)語）
附錄
附錄一 張彭春年表
附錄二 1948年聯(lián)合國大會第217號決議版《世界人權(quán)宣言》（張彭春等譯）
附錄三 張彭春博士論文中所附“有關(guān)現(xiàn)代化發(fā)展主要訓(xùn)練課程精選書目”
附錄四 《游美同學(xué)錄》（北京清華學(xué)校編）中張彭春檔案影印
附錄五 1948年5月中國代表團(tuán)提交的中國版《世界人權(quán)宣言》草案
參考文獻(xiàn)
后記