道家詩性精神：兼與海德格爾比較

定　價：￥89.00

作　者：	王凱著
出版社：	人民出版社
叢編項：
標　簽：	哲學?宗教中國哲學

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ISBN：	9787010148229	出版時間：	2015-07-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁數：	590	字數：

內容簡介

　　以老子、莊子為代表的先秦道家，在他們的文本中，展開了豐富、深邃的智慧，呈現出自然而又樸素、玄妙而又浪漫的詩性特征，尤其是他們以道的沉思為核心的詩性精神，是對華夏古老詩性智慧的繼承和發(fā)揮，對中華文學、美學、詩學和藝術等產生了廣泛、深刻、持久的影響，既為中國古典美學奠定了堅實的基礎，也為中國當代哲學和美學提供了源源不斷的資源。本書以先秦道家詩性精神作為主題，以維柯有關詩性智慧的論述為依據，以海德格爾關于詩性精神的論述為參照，全面系統(tǒng)地研究了道家的詩性精神。中國先秦道家對文明以及科學技術的負面作有著特殊的敏感，始終保持高度的警惕，海德格爾對當代人類的各種危機也有著深刻的洞見，對唯科學主義、技術決定論也進行了尖銳地批判。今天人類所面臨的各種全球性現代危機，包括精神危機、道德危機和生態(tài)危機等仍在日益加劇，為此，人類必須做出積極的反思。因此，關于道家和海德格爾詩性精神方面的研究，是有著時代和現實意義的。

作者簡介

　　王凱，青島大學文學院中文系教授、研究生導師。先后于武漢大學哲學專業(yè)獲哲學碩士、博士學位。兼任中國墨子學會副會長、常務理事，國際美學學會會員，中華美學學會會員，山東省古代文學學會常務理事，青島市美學學會副會長兼秘書長。出版專著有：《逍遙游——莊子美學的現代闡釋》、《自然的神韻——道家精神與山水田園詩》、《老子（道德經）釋解》、《道與道術——莊子的生命美學》、韓語版《莊子的美學》等。在《新華文摘》、《人民日報》、《武漢大學學報》等報刊發(fā)表學術論文八十余篇。獲教育部、山東省、青島市社科優(yōu)秀成果獎多項。主持國家社科基金后期資助項目“先秦道家詩性精神研究”。

圖書目錄

導言第一章詩性智慧及其發(fā)生第一節(jié)詩性智慧的概念界定一、“詩”與“詩性” 二、“詩”的起源三、“詩性智慧” 第二節(jié)詩性智慧的特征一、“想象性的類概念” 二、“以己度物的隱喻” 三、形象思維和藝術思維第三節(jié)詩性智慧的發(fā)生一、驚詫：最原始的動力二、想象：童年期的創(chuàng)造三、命名：肉體變?yōu)榇蟮?nbsp; 第四節(jié)神話與詩性思維一、人類精神的第一道閃光二、神話起源于知識的匱乏三、神話起源于先民征服自然的渴望第二章道家詩性精神的根源第一節(jié)先秦道家對上古傳統(tǒng)的繼承一、傳統(tǒng)遺風繼承二、荊楚文化的滋潤第二節(jié)中國上古神話：萬物有靈一、上古創(chuàng)世神話二、上古人類起源神話三、上古英雄神話第三節(jié)原始巫術：自然崇拜一、巫與巫的起源二、巫的功能三、楚地巫風第四節(jié)商周藝術：圖騰崇拜一、神秘怪誕的饕餮紋飾二、華美圣器的龍鳳圖騰三、“依類象形”的鐘鼎銘文第五節(jié)《莊子》與上古神話一、對于上古神話思維的繼承二、對于上古神話材料的運用第三章天地之道的詩性感悟第一節(jié)秦以前的天道觀一、“天道”概念的界定二、殷商的天道觀三、周代的天命觀第二節(jié)老子自然思維的法則一、“道”的預設二、“道”的考據三、“道”的特征第三節(jié)“道”與“存在” 一、重返歷史的開端二、對存在問題的追問三、對東方語言的探尋四、原初境遇的感應第四章自然深處的詩性探尋第一節(jié)道家的自然一、老子的自然二、莊子的自然三、自然的涌現與“化” 第二節(jié)古希臘的自然一、遠古神話的自然二、早期智者的自然三、柏拉圖的自然四、亞里士多德的自然第三節(jié)“道法自然”與“原初世界” 一、自然的綻放二、此在的敞開三、沉淪與拯救第五章物與物性的詩性顯現第一節(jié)老子的物論一、《老子》中的“物” 二、“道”與“物” 三、“歸根”與“復命” 四、“域中四大”說第二節(jié)莊子的物論一、《莊子》中的“物” 二、從“逍遙”到“齊物” 第三節(jié)海德格爾的物論一、物的遮蔽二、物的存在樣式三、由物至物性自身第四節(jié)跨越時空的對話一、“四元合一”與“域中四大” 二、有用與無用之間三、自然之物與詩意之物第六章語言家園的詩性洞察第一節(jié)道家對語言的體認一、“道不可言”、“言而非也” 二、“慎言”、“貴言”、“希言” 三、“言不盡意”、“得意忘言” 四、“言”、“意”、“象”、“道” 第二節(jié)莊子“三言”的藝術特色一、“寓言十九” 二、“重言十七” 三、“卮言日出” 四、三重語境五、清拔恣肆第三節(jié)海德格爾的詩性語言道路一、語言的本性與詩性的語言二、詩與思的互為近鄰三、“綻開的花朵”與“寧靜的排鐘” 四、語言技術化的危險與拯救五、詩性語言對技術語言的克服第七章隱喻世界的詩性空間第一節(jié)隱喻概念的界定一、人類學的隱喻二、語言學的隱喻三、詩學的隱喻第二節(jié)道家詩性的隱喻一、道家言道方式的隱喻性二、莊子寓言的隱喻性三、莊子與禪宗的隱喻比較第三節(jié)海德格爾的詩性隱喻一、存在的敞開與澄明二、語言呈現的途徑三、詩人言說的傾聽第四節(jié)重返隱喻之路第八章藝術家園的詩性真理第一節(jié)藝術與藝術精神一、“藝”、“技藝”、“藝術” 二、道家的藝術精神三、道與藝術之契合第二節(jié)莊子藝術精神的境界一、“天地有大美而不言”——藝術的至美之境二、“乘物以游心”——藝術超功利的審美追求三、“同乎天和”——藝術的基本性格第二節(jié)莊子藝術精神的體現一、技中見道——藝術的終極訴求二、體性抱神——藝術的傳神寫照三、寂寞恬淡——藝術的自然回歸第三節(jié)道家精神與中國古代畫論一、中國畫的自然之理二、中國畫的道與技三、中國畫的形與神第四節(jié)藝術作品的詩性之源一、純物、器具與藝術作品二、藝術作為藝術作品的本源三、作品的真理：世界與大地的爭執(zhí) 四、藝術的本性：從本質到無蔽第九章性命之情的詩性逍遙第一節(jié)道家性情觀的背景一、“大道廢，有仁義” 二、“道生之，德蓄之” 第二節(jié)莊子的“性情”概念一、莊子之“性” 二、莊子之“情” 三、莊子之“性情” 四、郭店楚簡的《性自命出》第三節(jié)莊子的性情觀念一、道之情與人之情二、性命之情三、“性修反德” 第四節(jié)莊孟的性情之辯一、善惡之辯二、仁義之辯三、情欲之辯第五節(jié)魏晉學士的性情演繹一、王弼：“性其情” 二、嵇康：“任其情” 三、郭象：“適其情” 第六節(jié)“性命之情”與“澄明之境” 一、此在之“澄明” 二、此在之“情緒” 三、本真之情與非本真之情第十章人類生存的詩性關懷第一節(jié)老子莊子論詩意的人生一、老子論詩意的人生二、莊子論詩意的人生第二節(jié)莊子詩意的死亡智慧一、“生死齊一” 二、“生喪死反” 三、“生喪死反”的理論創(chuàng)新四、本真之死五、莊子死亡觀的詩性色彩六、對現代人的啟示第三節(jié)海德格爾詩意的生死智慧一、無家可歸與返鄉(xiāng) 二、四元合一的詩性居住參考文獻