列子資治

前言\r第一篇 天瑞——宇宙起源與人之本原\r1．高人在哪里：人無(wú)識(shí)者子列子\r2．玄牝是什么：天地之根綿綿若存\r3．天、地、人從何而來(lái)：變易演化的方程\r4．“天、地、人”的分工：宜定者不出所位\r5．生態(tài)比形態(tài)重要：為而無(wú)為是生態(tài)\r6．生人是路人：未曾生死是過(guò)往\r7．列子的演化論：萬(wàn)物皆出于機(jī)\r8．人去了哪兒：歸其真宅\r9．“我”尚何存：大化有四反其極\r10．人生“三樂(lè)”：處常得終能自寬\r11．林類撿的是什么穗：何必營(yíng)營(yíng)而求生\r12．列子的生死觀：行人胡不歸\r13．好好做人：靜虛得其居\r14．天道會(huì)不會(huì)變：間不可覺(jué)的天地密移\r15．杞人憂天的對(duì)與錯(cuò)：古人今人應(yīng)該誰(shuí)笑誰(shuí)\r16．天人一體的舜：得道不如順道\r17．人生一大偷：孰盜孰不盜\r第二篇 黃帝——社會(huì)治理與修身治國(guó)\r1．黃帝的覺(jué)悟：古代也有糾四風(fēng)\r2．*早的中華夢(mèng)：黃帝的理想社會(huì)\r3．不偎不愛(ài)不施不惠：柔性的治理方法\r4．修身治國(guó)的境界：心凝形釋履虛乘風(fēng)\r5．神全 雖疾不死：統(tǒng)一的國(guó)家意志、價(jià)值觀\r6．不射之射：國(guó)家的定力\r7．商丘開(kāi)的道：精誠(chéng)所至商丘為開(kāi)\r8．治國(guó)如馭虎：心無(wú)逆順的駕馭法\r9．津人的操舟術(shù)：治國(guó)當(dāng)治內(nèi)\r10．到哪兒找知水性的人：從水之道不為私\r11．累五而不墜：用志不分的治理術(shù)\r12．漚鳥(niǎo)舞而不下：不與你玩的移民潮\r13．和者大同能者不為：野人為何待不下去\r14．如何看國(guó)運(yùn)：地文、天壤與太沖莫聯(lián)\r15．成名者的覺(jué)悟：不能使人無(wú)汝保\r16．為官不可睢睢盱盱：大白若辱盛德若不足\r17．能不必逞能賢不必自賢：自美就是臭美\r18．柔勝出于己者其力不可量：道家的以柔勝?gòu)?qiáng)\r19．動(dòng)員一切力量：達(dá)八方人民聚禽獸蟲(chóng)蛾\r20．狙公錯(cuò)在哪兒：朝三暮四與朝四暮三的差異\r21．異雞無(wú)敢應(yīng)：呆若木雞是德全\r22．無(wú)地為君無(wú)官為長(zhǎng)：愛(ài)利之心勝于勇力\r第三篇 周穆王——幻覺(jué)意象與意識(shí)形態(tài)\r1．周穆王的憧憬：具象和意象的切換\r2．幻化的功力：其道密庸其功同人\r3．夢(mèng)覺(jué)雙清：神遇與形接的統(tǒng)一\r4．長(zhǎng)夢(mèng)和常覺(jué)：一夢(mèng)一覺(jué)是人生\r5．白天當(dāng)老板晚上睡地板：人生百年晝夜各分\r6．高明的士師：醒夢(mèng)一如二分鹿\r7．放得下是解放自己：難得清靜是病忘\r8．價(jià)值觀的集體迷失：天下盡迷孰傾之哉\(chéng)r9．再也哭不出來(lái)了：不能多玩情感牌\r第四篇 仲尼——領(lǐng)導(dǎo)素養(yǎng)與行事方法\r1．孔子擔(dān)憂什么：樂(lè)天知命有所憂\r2．來(lái)干我者必知之：領(lǐng)導(dǎo)者的洞察力\r3．什么樣的人才是圣人：不治而不亂不言而自信\r4．孔子的人才觀：能仁能反能辯能訥能勇能怯能莊能同\r5．說(shuō)話少才是主導(dǎo)：得意者無(wú)言進(jìn)知者亦無(wú)言’\r6．領(lǐng)導(dǎo)者的任期：九年見(jiàn)真性\r7．公款旅游的反思：求備于物游之不至也\r8．龍叔得的什么?。悍酱缰厣僖豢譢r9．常生常死：用道得終才是常\r10．特殊時(shí)期的特殊現(xiàn)象：物不至者則不反\r11．位之者有知：人盡其才能盡所使\r12．國(guó)家的力量：有其力而不負(fù)其力\r13．GDP不等于發(fā)展：白馬非馬公孫龍\r14．中國(guó)古代的民主：堯治天下禪以天下\r15．動(dòng)若水靜若鏡：默而得之靜而成之的道\r第五篇 湯問(wèn)——唯物主義與心物一元\r1．殷湯**問(wèn)：古初有物乎\r2．唯物主義的鼻祖：天地亦物萬(wàn)物包容\r3．玉帝也得敬畏龍伯人：人在宏觀世界中的作用\r4．多樣化的萬(wàn)物世界：唯物主義尊重多樣性\r5．形氣相異，適應(yīng)性相同：生皆全已，分皆足已\r6．愚公違背客觀規(guī)律了嗎：愚公非愚\r7．心物一元的鄧林：夸父逐日為哪般\r8．終北國(guó)的治理之道：婉而從物\r9．風(fēng)物與文化：默而得之，性而成之\r10．格物致知：孔子不能決的小兒辯日\(chéng)r11．均衡的力量：以輕致重以弱制強(qiáng)\r12．是走錯(cuò)了門(mén)還是認(rèn)錯(cuò)了人：心形不可分\r13．以心及物，以物化物：教化就是化物與調(diào)弦\r14．好聲音從何而來(lái)：教化就是以心感物\r15．對(duì)人彈琴還是對(duì)牛彈琴：霖雨之操\r16．沒(méi)有專利的機(jī)器人：造化與造物\r17．視小如大視微知著：接近目標(biāo)的方法\r18．泰豆氏的御物術(shù)：取道致遠(yuǎn)不以驅(qū)策\(yùn)r19．經(jīng)物物不疾：社會(huì)治理的軟實(shí)力\r第六篇 力命——天命有常與人力制知\r1．命運(yùn)的光照：沒(méi)有控制力的控制力\r2．命理不可違：成者不可自負(fù)\r3．管鮑之交的啟示：用能無(wú)私怨善知無(wú)私情\r4．不得不用與不得不屈：改革的困局\r5．生生死死非物非我：天道自運(yùn)人不犯\r6．疾病不由人：既有制之也有知之\r7．生非貴之所能存：不如放下\r8．不知所以然而然：居若死動(dòng)若械\r9．眾生相命所歸：少一個(gè)也不成其為世道\r10．當(dāng)死不懼在窮不戚：由事不要太講究\r11．迭處之迭去之的傳承：如果人不死就沒(méi)有“我”\r12．死而不憂：歸零重起\r13．定力比動(dòng)力重要：信命方定\r第七篇 楊朱——義利并舉與修身養(yǎng)生\r1．功名與清名：人何以追逐知名度\r2．實(shí)名與偽名：誰(shuí)能識(shí)破偽名\r3．人生奚為哉：做人其實(shí)可以簡(jiǎn)單一些\r4．美厚聲色不足取：人生自由是至樂(lè)\r5．且趣當(dāng)生奚遑死后：生得自在死得一般\r6．不能沒(méi)有錢(qián)也不能沒(méi)有好身子：原憲損生子貢累身\r7．管夷吾的養(yǎng)生術(shù)：勿壅閼\r8．既死豈在我哉：隨其所遇的身后事\r9．修身與齊家治國(guó)：修身是養(yǎng)生的題中之義\r10．狂人與達(dá)人：斂財(cái)也是壅閼\r11．愛(ài)生與長(zhǎng)生：生死隨緣\r12．自立與自利：修身至自利就及格了\r13．戚戚然以至于死：領(lǐng)導(dǎo)者的公天下\r14．成大功者不成?。侯I(lǐng)導(dǎo)者修養(yǎng)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)\r15．焦苦人生潤(rùn)枯骨：歷史不會(huì)記得你\r16．存我為貴侵物為賤：用物惜物也在其中\(zhòng)r17．生民因何不得休息：天下無(wú)對(duì)制命在內(nèi)\r18．去名者無(wú)憂：守名累實(shí)恤危亡之不救\r第八篇 說(shuō)符——可持續(xù)性與生存方式\r1．看看身后的影子：持后而處先\r2．持后三“要”：觀往以知來(lái)\r3．多少旁人冷眼看：出須由門(mén)行須從徑\r4．土豪不是富：重道者為富\r5．守而勿失的心力：知其所以然\r6．智盡而不亂：知賢任賢的持續(xù)力\r7．治國(guó)的視野：恃道不恃巧\r8．臨財(cái)毋茍得：恬淡可避險(xiǎn)\r9．北大學(xué)子賣肉不一般：抵時(shí)應(yīng)事是智慧\r10．不要與桑婦調(diào)情：晉文公息兵防后路\r11．察淵魚(yú)者不祥：感化比監(jiān)視器管用\r12．忠信合一逐浪：不沉的浮標(biāo)\r13．爭(zhēng)魚(yú)逐獸：行動(dòng)勝于宣言\r14．日中不須臾：事不盈滿*佳時(shí)\r15．公輸般與墨子斗法：以強(qiáng)為弱\r16．不為己悲行仁義：不求福報(bào)是真善\r17．異技干政的下場(chǎng)：投機(jī)取巧并不巧\r18．伯樂(lè)力挺九方皋：見(jiàn)其所見(jiàn)不見(jiàn)其所不見(jiàn)\r19．本在身：治身**\r20．如何化解“三怨”：減法治身\r21．牛缺之死：治身存身\r22．治產(chǎn)不治身的下場(chǎng)：輕慢殺身\r23．盜亦有道：治身非潔癖\r24．士為不知己者死：治身不是賭氣\r25．怨往者害來(lái)：治身慎所出\r26．歧路亡羊奈我何：歸同反一\r27．黑白不分的狗：治身當(dāng)換位思考\r28．名、利、爭(zhēng)的關(guān)聯(lián)度：治身慎為善\r29．生死不知的燕王：死者奚為不能言生術(shù)\r30．簡(jiǎn)子示恩：君欲生之不如禁之\r31．天地萬(wàn)物與我并生：治身當(dāng)敬生態(tài)\r32．心有六迷：治身先治心