思想的傳承與決裂：以猶太人問(wèn)題為中心的考察

導(dǎo)言

第一章 “猶太人問(wèn)題”：歷史之經(jīng)緯和德國(guó)的僵局
第一節(jié) 猶太人在“解放”前的處境
一、“隔都”里的生活
二、權(quán)利上的限制
三、宮廷猶太人的特權(quán)
第二節(jié) 猶太人“解放”的歷史進(jìn)程
一、啟蒙運(yùn)動(dòng)為猶太人帶來(lái)的解放
二、從法國(guó)大革命到復(fù)辟時(shí)期猶太人的解放
三、德國(guó)猶太人的解放進(jìn)程
第三節(jié) 1842年德國(guó)“猶太人問(wèn)題”論戰(zhàn)概覽
一、《科隆日?qǐng)?bào)》編輯海爾梅斯的保守立場(chǎng)
二、《猶太教總匯報(bào)》的猶太人自我辯護(hù)
三、《萊茵報(bào)》支持猶太人的聲音

第二章 分歧的醞釀：兩條漸行漸遠(yuǎn)的思想演變路線
第一節(jié) 鮑威爾的自我意識(shí)哲學(xué)和宗教批判
一、鮑威爾的“自我意識(shí)”概念
二、鮑威爾以自我意識(shí)為原則的宗教批判
第二節(jié) 馬克思對(duì)黑格爾主義的反思和批判
一、馬克思對(duì)當(dāng)時(shí)哲學(xué)發(fā)展脈絡(luò)的把握
二、“國(guó)家法”批判與現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)的厘定

第三章 矛盾的公開(kāi)：宗教批判與市民社會(huì)批判的分野
第一節(jié) 消滅宗教是解決“猶太人問(wèn)題”的前提
一、“猶太人問(wèn)題”源于宗教對(duì)人性的壓制
二、猶太人和基督徒獲得自由的能力
三、如何評(píng)價(jià)鮑威爾對(duì)“猶太人問(wèn)題”的判斷
第二節(jié) 消滅私有財(cái)產(chǎn)才能鏟除宗教存在的根源
一、《論猶太人問(wèn)題》的寫作背景
二、對(duì)鮑威爾神學(xué)批判的批判
三、從“政治解放”到“人的解放”
四、人的自我異化及其揚(yáng)棄
五、小結(jié)：如何評(píng)價(jià)《論猶太人問(wèn)題》

第四章 沖突的激化：純粹批判和現(xiàn)實(shí)人道主義的對(duì)決
第一節(jié) “純粹批判”:“自我意識(shí)哲學(xué)”的激進(jìn)演變
一、鮑威爾的“純粹批判”哲學(xué)
二、重新審視“猶太人問(wèn)題”
第二節(jié) “現(xiàn)實(shí)人道主義”：馬克思哲學(xué)變革的理論前夜
一、馬克思再論“猶太人問(wèn)題”
二、對(duì)唯物主義和唯心主義哲學(xué)的反思
三、“現(xiàn)實(shí)的人道主義”的基本要點(diǎn)

第五章 最后的論辯：思辨哲學(xué)和歷史唯物主義的決裂
第一節(jié) 思辨哲學(xué)的功業(yè)及其反對(duì)者的失策
一、批判和批判家工作的意義
二、重申《文學(xué)總匯報(bào)》的主旨
三、馬克思恩格斯的自相矛盾和教條主義
第二節(jié) 基于歷史唯物主義揭露思辨的矛盾
一、揭露鮑威爾抄襲《威斯特伐里亞汽船》
二、揭露批判家故伎重演
三、在“歷史唯物主義”的地基上

綜論 “猶太人問(wèn)題”和馬克思思想的變革
一、“猶太人問(wèn)題”：從“政治批判”到“市民社會(huì)批判”的轉(zhuǎn)折點(diǎn)
二、“市民社會(huì)批判”開(kāi)啟了馬克思思想發(fā)展的新方向
三、重新定位馬克思和鮑威爾的思想關(guān)系
四、如何科學(xué)地評(píng)價(jià)猶太民族并解決其問(wèn)題
五、“猶太人問(wèn)題”：當(dāng)代價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義

參考文獻(xiàn)
外國(guó)人名索引
書目、期刊索引
主題索引
后記