論文化帝國(guó)主義：文化統(tǒng)治的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

　　對(duì)文化帝國(guó)主義的批判性思考，目前已經(jīng)影響了眾多學(xué)科及跨學(xué)科研究的子領(lǐng)域。這一點(diǎn)從本書(shū)的目錄頁(yè)就可得到明確體現(xiàn)。本文集收錄了 19篇未發(fā)表 的論文。著者的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域涵蓋多個(gè)社會(huì)與自然科學(xué)學(xué)科〔包括心理學(xué)、史學(xué)、社 會(huì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、英語(yǔ)文學(xué)、工程學(xué)、物理、毒理學(xué)和生物化學(xué)） 以及一些跨學(xué)科研究領(lǐng)域（包括通信與傳媒硏究、社會(huì)法律研究）。此外，文集 中著者的傳略也表明當(dāng)前對(duì)文化帝國(guó)主義的研究與寫(xiě)作是多元化的，是在多國(guó)、 全球?qū)挾壬线M(jìn)行的。著者分別來(lái)自9個(gè)不同國(guó)家，這些國(guó)家過(guò)去要么被認(rèn)為是帝 國(guó)主義或殖民地國(guó)家，現(xiàn)在則被認(rèn)為處于后殖民時(shí)代，其中包括英國(guó)（薩利卡克 斯）、加拿大（斯曼戴奇）、德國(guó)〔哈姆、克拉森、舒伊、謝勒、威爾瑪、迪特爾）、 印度〔南迪、帕塔薩拉蒂、特里巴蒂）、伊朗（曼努徹里）、菲律賓（阿勒杰敏圖〉、 日本（黎安國(guó)）、斯里蘭卡〔龔那提拉克）和瑞士（杰曼）。本論文集包羅萬(wàn)象，為當(dāng)前的硏究、知識(shí)以及不斷增加的全球政治行為和 關(guān)于文化帝國(guó)主義的論爭(zhēng)做出了重大貢獻(xiàn)。首先，這些論文共同證明了文化帝國(guó) 主義是一個(gè)整體性概念。它貫穿多個(gè)學(xué)科。在其中一些學(xué)科領(lǐng)域，文化帝國(guó)主義 尚未得到深入研宄。第二，這些論文強(qiáng)調(diào)了在西方學(xué)院派文化和流行文化之間， 針對(duì)文化帝國(guó)主義的論爭(zhēng)一直持續(xù)的重要相關(guān)性。也許更重要的一點(diǎn)是這些論文 還提供了令人信服的證據(jù)，表明文化帝國(guó)主義、全球權(quán)力結(jié)構(gòu)以及當(dāng)前美國(guó)獲取 全球統(tǒng)治權(quán)的努力背后的政治與經(jīng)濟(jì)目標(biāo)之間存在密切的關(guān)系。然而，本文集中 的幾個(gè)章節(jié)同時(shí)也表明，從歷史起源來(lái)說(shuō)，文化帝國(guó)主義當(dāng)然不是美國(guó)人的創(chuàng)造， 它的壽命也可能比當(dāng)前的美利堅(jiān)帝國(guó)要長(zhǎng)得多。

　　伯爾尼德·哈姆在瑞士的伯爾尼大學(xué)分別獲得社會(huì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)位和社會(huì)學(xué)博士學(xué)位。他曾擔(dān)任瑞士市、州和聯(lián)邦機(jī)構(gòu)的私人顧問(wèn)，在1977年以后，他一直在特里爾大學(xué)教授社會(huì)學(xué)，主要講授人居環(huán)境、環(huán)境和規(guī)劃社會(huì)學(xué)。1984年至1995年，他擔(dān)任聯(lián)合國(guó)教科文組織德國(guó)委員會(huì)社會(huì)科學(xué)分會(huì)主席，主要關(guān)注全球問(wèn)題和未來(lái)研究，其中包括可持續(xù)發(fā)展的問(wèn)題。他在上述所有領(lǐng)域都發(fā)表了大量作品。1981年以來(lái)，他一直在東歐、北美、亞洲和澳大利亞等地工作，并在歐洲和加拿大一些大學(xué)擔(dān)任訪問(wèn)教授。1999年獲得波蘭卡托維茲經(jīng)濟(jì)大學(xué)榮譽(yù)博士學(xué)位。