閩臺文化的多元詮釋（4）

重提“泉州學”的構(gòu)建
《老子》“輔萬物之自然”古今淺說
宋代朱子祠考——兼論臺灣朱文公祠
明清東山社會與關(guān)帝職能的演變
宇宙·宗教·人：試探人類與宗教的起源
傳承與創(chuàng)新：以張培成的傳道經(jīng)驗為例
臺灣道教之歷史與學術(shù)研究現(xiàn)狀
臺灣與越南民間教派生死觀之比較
莆田先天教現(xiàn)存文獻輯要
臺灣民間閭山道派之分析
《百孝經(jīng)圣訓輯要》孝道探義
從三本閩南《趙氏族譜》看南宋宗室的遷移繁衍歷程
論海峽兩岸保生大帝信俗及其傳播交流
廈門島上*早的一座祭祀保生大帝的宮廟——吳西宮
地方信仰傳統(tǒng)的復興與社會資本的運作——以新港奉天宮分靈福建陳坂宮為例
從歷史記憶到文化想象：談鄭成功的信仰文化及其文學價值
從開漳圣王信仰看閩南文化的傳播
開漳圣王陳元光神系探析
漳州“謝安信仰”及客家、福佬“謝安信仰”比較
從九日山通遠王崇拜網(wǎng)絡(luò)看宋元時期泉州神緣與商緣的和諧互動
民間信仰與社會變遷——以長泰慈濟宮為視角
閩北地區(qū)齊天大圣信仰及其對臺傳播的調(diào)查與思考——以順昌縣大干鎮(zhèn)寶山為例
論莆田五帝信仰的影響及傳播
墓祭古俗遺存的邊緣模式
香港喪禮儀式及其背后的宗教意義
臺灣漢人民間習俗與信仰儀式中的水邊行事
酬神、融合與交陪：臺北小坪頂集應(yīng)廟輪祀尪公祭典
慈善反哺：閩臺慈濟民間信仰文化的互動與互構(gòu)
試論大眾爺不是臺灣本土神靈
臺灣民間信仰中的乩童
清代以來臺灣神明會的集資管理模式與農(nóng)村經(jīng)濟——以宜蘭文宗社、《公文類纂》所列神明會為例
“合境平安”：金門烈?guī)Z東林聚落的民間信仰及空間防御
從山后聚落宗祠看金門廟宇建筑形式
閩臺民間信俗文化旅游資源開發(fā)研究