下一步是什么：未來(lái)科學(xué)的報(bào)告

1. 馬克斯·布魯克曼（Max Brockman）：序言
2. 勞倫斯·史密斯（Laurence C. Smith）：我們將撤向北部邊緣？
20世紀(jì)里人類的全球居住環(huán)境處于危急之中絕不是危言聳聽(tīng)。
3. 克里斯蒂安·凱澤斯（Christian Keysers）：鏡像神經(jīng)元：我們天生就合乎道德嗎？
進(jìn)化為我們的大腦配備了這樣的線路，使我們能體驗(yàn)到其他人的動(dòng)作和感覺(jué)。
4. 尼克·博斯特倫（Nick Bostrom）：如何增強(qiáng)人自身
鑒于我們對(duì)人體組織特別是大腦的初步了解，我們希望怎么樣來(lái)增強(qiáng)這一系統(tǒng)？這相當(dāng)于超越進(jìn)化....
5. 肖恩·卡羅爾（Sean Carroll）：我們?cè)谟钪嬷械奈恢?br /> 早期宇宙既熱又致密，后來(lái)宇宙冷卻并稀釋開(kāi)來(lái)。那…為什么會(huì)這樣呢？事實(shí)是，我們不知道。
6. 斯蒂芬·亞歷山大（Stephen H. S. Alexander）：暗能量到底是什么？
暗能量本身是直接觀察不到的，它是最令人困惑的物質(zhì)，是唯一一種其作用范圍從亞原子尺度跨越到整個(gè)宇宙中最大距離的“東西”。
7. 莎拉-杰恩·布雷克摩爾（Sarah-Jayne Blakemore）：青少年中社會(huì)腦的發(fā)展
利用現(xiàn)代腦成像技術(shù)，科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，人類大腦的變化確實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了童年。
8. 賈森·米切爾（Jason P. Mitchell）：觀察大腦的互動(dòng)
腦成像技術(shù)對(duì)心理科學(xué)最難以預(yù)期的貢獻(xiàn)也許是社會(huì)性思維在人類全部精神活動(dòng)的中心地位突然變得重要起來(lái)。
9. 馬修·利伯曼（Matthew D. Lieberman）：是什么使得大觀念如此牢固？
大觀念往往與人腦的構(gòu)造和功能相匹配，大腦使得我們以一種幾乎不能不信的方式來(lái)看待世界。
10. 約書(shū)亞·格林（Joshua D. Greene）：道德心靈的生理學(xué)基礎(chǔ)
人們經(jīng)常談?wù)摗皞惱肀灸堋被颉暗赖乱庾R(shí)”，即暗示著道德判斷是一個(gè)統(tǒng)一的現(xiàn)象，但對(duì)于道德判斷的科學(xué)研究方面的最新進(jìn)展則描述了一種非常不同的景象。
11. 萊拉· 博羅迪茨基（Lera Boroditsky）：語(yǔ)言是如何影響我們思考的？
語(yǔ)言是人類特有的禮物，是人類經(jīng)驗(yàn)的集中體現(xiàn)。理解它在建設(shè)我們精神生活的作用將使我們能夠更深入地了解人類的本質(zhì)。
12. 薩姆·庫(kù)克（Sam Cooke）：記憶增強(qiáng)，記憶擦除：我們過(guò)去的未來(lái)
一旦我們理解了記憶是如何形成、存儲(chǔ)并在大腦內(nèi)進(jìn)行回憶的，我們就可以操縱它們——塑造我們自己的故事。我們的過(guò)去——或至少是我們對(duì)過(guò)去的回憶——有可能成為一個(gè)選擇性問(wèn)題。
13. 蒂娜·斯科尼克·韋斯伯格（Deena Skolnick Weisberg）：想象的極端重要性
成人和兒童了解周?chē)澜绲闹饕緩街皇峭ㄟ^(guò)詢問(wèn)“如果…將會(huì)怎樣？”他們利用想象力來(lái)設(shè)想過(guò)去可能發(fā)生過(guò)什么或?qū)?lái)可能發(fā)生什么。這種把握現(xiàn)實(shí)的能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是表現(xiàn)在兒童游戲或白日夢(mèng)當(dāng)中，很可能對(duì)我們與現(xiàn)實(shí)的互動(dòng)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
14. 戴維·伊戈?duì)柭―avid M. Eagleman）：腦時(shí)間
將時(shí)間比作河流——均勻流動(dòng)，永遠(yuǎn)向前——的日子已經(jīng)結(jié)束了。時(shí)間感就像視覺(jué)感，是大腦的一種建構(gòu)，實(shí)驗(yàn)上很容易操作。
15. 萬(wàn)內(nèi)薩·伍茲（Vanessa Woods）和布賴恩·黑爾（Brian Hare）：超越大腦：為什么智人要從樹(shù)上下來(lái)，為什么其他動(dòng)物不跟著學(xué)？
六百萬(wàn)年前，自從原始人跟我們與黑猩猩和倭黑猩猩進(jìn)化上的祖先分道揚(yáng)鑣以來(lái)，我們的大腦所發(fā)生的變化使得我們變得長(zhǎng)于合作、快速積累起知識(shí)和操作工具，從而殖民到這個(gè)星球的幾乎每一個(gè)角落。
16. 內(nèi)森·沃爾夫（Nathan Wolfe）：我們當(dāng)中的外來(lái)者
盡管病毒必須通過(guò)感染生命細(xì)胞形式來(lái)完成其生命周期，但這并不意味著造成重大破壞是它們的宿命。我們這個(gè)星球的現(xiàn)有平衡依賴于病毒世界的行為，消滅它們將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
17. 塞利安·薩姆娜（Seirian Sumner）：群居昆蟲(chóng)是如何變得具有社會(huì)性的？
我們想知道究竟是什么條件和選擇壓力使得社群性昆蟲(chóng)的祖先翻上窗臺(tái)，發(fā)展出復(fù)雜的社會(huì)性。
18. 卡捷琳娜·哈爾瓦蒂（Katerina Harvati）：滅絕和人類進(jìn)化
現(xiàn)在已經(jīng)清楚，人類（無(wú)論是化石還是活生生的）不能免除來(lái)自生物力量的影響，滅絕（不僅過(guò)去是，現(xiàn)在仍然是）具有明顯的可能性。
19. 加文·施密特（Gavin Schmidt）：為什么專業(yè)化沒(méi)有導(dǎo)致科學(xué)的四分五裂？
隨著科學(xué)文獻(xiàn)數(shù)量的成倍增加，人們也更加關(guān)注這樣一個(gè)問(wèn)題，那就是日益專業(yè)化已使得不同領(lǐng)域的科學(xué)家很難進(jìn)行交流，更不用說(shuō)合作了。
致謝