三字經(jīng)、百家姓、千字文、弟子規(guī)（大開本 全四卷）

　　三字經(jīng)《三字經(jīng)》是宋朝王應麟（字伯厚）所作，它是迄今保存最完整、使用最久、影響最廣的啟蒙書籍。它的內(nèi)容大部分采用押韻式文風，像一首詩一樣，每三字一句，四句一組，背誦起來朗朗上口，如唱兒歌，用來教育子女不僅十分有趣，還能啟迪心智，所以本書被廣泛翻印，廣為流傳，經(jīng)久不衰。歷史上關于《三字經(jīng)》的作者說法不一，明清學者多認為是南宋名儒王應麟所著，但是傳聞中也有宋人區(qū)適、明人黎貞著等說法，但都沒有歷史記載。《三字經(jīng)》文筆自然流暢，樸實無華，深入淺出，情真意切。書中僅用三百多字便概括了中華五千年歷史的變遷，直至今日內(nèi)容雖有修改或增加，但主要結構并未改變，是一本難得的啟蒙讀本。對于少年兒童增長知識、陶冶情操是非常有益的。百家姓《百家姓》是北宋初年錢塘（杭州）的一個書生所編撰的蒙學讀物，它將經(jīng)常見到的一些姓氏編成像詩歌一樣的韻文，采用四言體例，句句押韻，雖然內(nèi)容沒有文理，但使讀者容易誦讀和記憶，因此，流傳至今，影響極深。《百家姓》總共收集四百一十一個姓后，增補到五百零四個姓，其中單姓四百四十四個，復姓六十個。據(jù)南宋學者考證，該書前幾個姓氏的排列是有講究的：趙是指趙宋，既然是國君的姓理應為首；其次是錢姓，錢是五代十國中吳越國王的姓氏；孫為當時國王的正妃之姓；李為南唐國王李氏。依此判斷，《百家姓》「似是兩浙錢氏有國時小民所著」。百家姓是中國傳統(tǒng)文化啟蒙讀物的經(jīng)典，它深深地影響了一代又一代的中國人?！岗w錢孫李，周吳鄭王」，我們也正是在朗讀《百家姓》的過程中，了解到豐富多彩的姓氏來源，并由此產(chǎn)生了尋根問祖的興趣。千字文《千字文》是我國早期的蒙學課本。隋唐以來，《千字文》大為流行，背誦《千字文》被視為識字教育的捷徑。它不是簡單的單字堆積，而是條理分明，通順可誦，是詠物詠事的韻文，其內(nèi)容又涉及自然、社會、歷史、教育、倫理等多方面的知識。所選千字，大都是常用字，生僻字不多，便于識讀。因流傳甚廣，以致文書編卷，都采用「天地玄黃」來代替數(shù)字。少數(shù)民族地區(qū)也出現(xiàn)了滿漢、蒙漢文的對照本字。由于歷代不少大書法家都曾書寫，更使《千字文》成為今天學習各種書法的范本?！肚ё治摹返睦m(xù)廣增編，宋元以來，不下數(shù)十種，如《續(xù)千字文》、《廣易千字文》、《敘古千文》、《正字千字文》等，但都不能與周編《千字文》相抗衡。明清以來，一些學者稱《千字文》為文字有限卻能條理貫穿的「絕妙文章」，不無道理。弟子規(guī)《弟子規(guī)》原名《訓蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作，是古人教育子女，傳承忠厚家風的最佳讀物之一。其內(nèi)容是以《論語·學而篇》「弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文」為中心思想，以三字一句，兩句一韻編纂而成。李毓秀早年從事教書，根據(jù)傳統(tǒng)文化對童蒙的要求，并結合他自己的教書實踐，寫成了這篇通喻百家的《訓蒙文》。此文后經(jīng)清朝賈存仁修訂改編更名為《弟子規(guī)》，全篇分為五個部分加以撰述，具體列舉了為人子弟在待人接物，讀書求學待方面應有的禮儀與規(guī)范。《弟子規(guī)》雖然包含了當時的一些封建倫理思想，如「不管己，莫管閑」，「非圣書，屏勿視」等，但是在教育子弟謙虛自律、遠佞近賢、善待親朋等方面仍有啟發(fā)意義。因為行文淺易懂，押韻順口，在清代后期成為廣為流傳的童蒙讀物，與《三字經(jīng)》、《千字文》具有同等影響。「至樂莫如讀書，至要莫如教子」。相信這些有益理論對現(xiàn)在家長如何教育孩子會起到積極的作用。

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