精裝國(guó)學(xué)館：三言二拍（精裝16開(kāi) 全四卷）

　　《喻世明言》中，描寫(xiě)愛(ài)情、婚姻主題的作品占突出地位。有的直接反映當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，暴露社會(huì)黑暗；有的反映城市中下層人民的生活，歌頌朋友間忠誠(chéng)的友情；還有一些作品反映了明代商業(yè)社會(huì)發(fā)達(dá)情況及中小商人的精神面貌。當(dāng)然，由于時(shí)代局限性，其中亦有不少作品存有封建說(shuō)教和因果報(bào)應(yīng)的消極思想。總之，《喻世明言》是明代話(huà)本和擬話(huà)本的重要選集之一，亦是后人研究話(huà)本小說(shuō)的重要參考資料?！毒劳ㄑ浴分?，大部分作品描寫(xiě)了市民生活百態(tài)，表現(xiàn)了他們?cè)诜饨ê诎祫?shì)力統(tǒng)治下所遭受的迫害以及他們的反抗斗爭(zhēng)。愛(ài)情描寫(xiě)在《警世通言》中占有相當(dāng)大的比例，一般都能反映當(dāng)時(shí)較為普遍的社會(huì)問(wèn)題，特別是婦女的不幸遭遇?！毒劳ㄑ浴愤€有一些宣揚(yáng)義氣的作品，如《呂大郎還金完骨肉》強(qiáng)調(diào)臨財(cái)不茍得，《趙太祖千里送京娘》突出無(wú)私助他人，另如《桂員外途窮懺悔》，從反面批判了忘恩負(fù)義的行為，這些作品都反映了市民階層的道德觀(guān)念。整體來(lái)說(shuō)，《警世通言》代表了古代白話(huà)短篇小說(shuō)的高峰，它構(gòu)筑了自己獨(dú)特的藝術(shù)世界?！缎咽篮阊浴吩凇叭浴敝惺橇鱾髯顝V、影響最大、最為人津津樂(lè)道的一部。它在內(nèi)容和題材上都顯示出一些獨(dú)到的特點(diǎn)，在藝術(shù)上也更趨成熟?！缎咽篮阊浴分?，表現(xiàn)明代中后期城鄉(xiāng)工商業(yè)繁榮的《施潤(rùn)澤灘闕遇友》是最著名的一篇；在婚姻愛(ài)情題材方面，最精彩的當(dāng)推《賣(mài)油郎獨(dú)占花魁》，表現(xiàn)市民愛(ài)情觀(guān)念，反映了市民在兩性關(guān)系上不同于封建統(tǒng)治階級(jí)的思想和態(tài)度，成就最為杰出?？傊?，“三言”是中國(guó)古代文學(xué)史上第一部規(guī)模宏大的白話(huà)短篇小說(shuō)集。是我國(guó)白話(huà)短篇小說(shuō)在說(shuō)唱藝術(shù)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)文人的整理加工到文人進(jìn)行獨(dú)立創(chuàng)作的開(kāi)始。它是宋元明三代最重要的一部白話(huà)短篇小說(shuō)的總集。它的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)古代白話(huà)短篇小說(shuō)整理和創(chuàng)作高潮的到來(lái)。“二拍”即《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》的總稱(chēng)。

　　馮夢(mèng)龍（1574—1646），字猶龍，號(hào)墨憨子、顧曲散人，南直隸蘇州府長(zhǎng)洲縣（今江蘇省蘇州市）人。在明末啟蒙思潮影響下，馮夢(mèng)龍投身于通俗文學(xué)的創(chuàng)作與編輯，成績(jī)斐然，按其成就，可稱(chēng)為中國(guó)文學(xué)史上第一位杰出的通俗文學(xué)家。崇禎十七年（1644年）三月，李自成攻入北京，繼吳三桂引清兵入關(guān)。明朝滅亡后，馮夢(mèng)龍與一般的士大夫一樣，深感滅頂之災(zāi)，極為哀痛，為宣傳抗清，抱著“忽忽念故國(guó)”的心情，奔走于江、浙、閩之間，直至去世。凌濛初（1580—1644），字玄房，號(hào)初成，別號(hào)即空觀(guān)主人，浙江烏程（今湖州）人。他出生于官僚家庭，年輕時(shí)熱衷功名，可是命運(yùn)不濟(jì)，55歲才以副貢授上?？h丞。崇禎十五年（1642年）擢升徐州通判，分署房村，料理河事。他生當(dāng)明末，既慨嘆朝政的黑暗腐敗，又?jǐn)骋曓r(nóng)民起義，最后為抗擊李自成部隊(duì)的進(jìn)攻，嘔血而死。天啟年間，正當(dāng)他功名無(wú)望，滿(mǎn)懷怨氣，滯留南京之際，受當(dāng)時(shí)文壇風(fēng)氣影響，他開(kāi)始從事擬話(huà)本的創(chuàng)作。后來(lái)應(yīng)商賈要求，將自己創(chuàng)作的作品編輯出版，這就是《拍案驚奇》?！杜陌阁@奇》共分兩集——《初刻拍案驚奇》（明末天啟七年即1627年完稿，翌年刊行），《二刻拍案驚奇》（崇禎五年即1632年刊行）?！岸摹迸c“三言”不同，因基本是作家個(gè)人的獨(dú)立創(chuàng)作，因而它們較好地保持了全書(shū)的思想藝術(shù)風(fēng)格的統(tǒng)一。