學(xué)派建設(shè)：教育學(xué)內(nèi)發(fā)展路徑之探

定　價：￥30.00

作　者：	伍紅林
出版社：	華東師范大學(xué)出版社
叢編項：
標(biāo)　簽：	教育理論/教師用書教育理論/教育主張中小學(xué)教輔

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ISBN：	9787567526488	出版時間：	2015-01-01	包裝：
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內(nèi)容簡介

　　《學(xué)派建設(shè)：教育學(xué)內(nèi)發(fā)展路徑之探》以教育學(xué)學(xué)科的“學(xué)派建設(shè)”為核心，分別選取了國外與國內(nèi)最具典型性的教育學(xué)派進行了探究，試圖借此揭示出教育學(xué)學(xué)派發(fā)展的內(nèi)在理路及其特殊性，并基于這樣的參照系進一步觀照當(dāng)代中國教育學(xué)在學(xué)派建設(shè)上存在的困難與問題，從而提出可能的解決策略。在寫作上，本書努力體現(xiàn)以下幾個特征：首先是突顯教育學(xué)研究者自身的主體意識，強調(diào)研究主體與教育學(xué)學(xué)科及學(xué)派發(fā)展的相互規(guī)約、相互建構(gòu)關(guān)系；其次是教育學(xué)的學(xué)科立場意識，突出教育學(xué)學(xué)派建設(shè)應(yīng)當(dāng)基于教育學(xué)研究實踐和教育變革實踐研究“內(nèi)生”形成，而不是“向外”求援而成；再次是中國意識，將重心放在“當(dāng)代中國教育學(xué)”及其學(xué)派建設(shè)上，彰顯當(dāng)代中國教育學(xué)派形成與發(fā)展的獨特性。

作者簡介

　　伍紅林（1976.10—），湖南永州人，淮陰師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院院長，副教授，教育學(xué)博士，浙江大學(xué)教育學(xué)院博士后。1994-1998年，2000-2003年，2006-2009年分別就讀于華中師范大學(xué)教科院（本科）、武漢大學(xué)高教年（碩士）、華東師范大學(xué)教育系（博士），曾獲江蘇省“青藍工程”優(yōu)秀青年骨干教師（2004）、江蘇省“青藍工程”中青年學(xué)術(shù)帶頭人（2012）、江蘇省333工程第三層次人選（2012）、淮安市533工程第二層次人選（2011）、上海市優(yōu)秀博士論文（2010）等榮譽稱號。主持國家社科基金后期資助項目1項、全國教育科學(xué)十一五規(guī)劃課題1項、教育部人文社科青年基金項目1項及江蘇高校哲社基金項目1項，出版著作1部，在《高等教育研究》、《比較教育研究》、《高等工程教育研究》、《教育研究與實驗》、《教育發(fā)展研究》等CSSCI期刊發(fā)表論文20余篇。

圖書目錄

前言
導(dǎo)論
一、研究緣起
二、 “學(xué)派”研究
（一）科學(xué)學(xué)中的“學(xué)派”研究
（二）人文社會科學(xué)中的“學(xué)派”研究
（三）教育學(xué)研究中的“學(xué)派”研究
（四）文獻分析
三、研究思路
第一章國外的教育學(xué)派——以赫爾巴特與杜威為例
第一節(jié) 赫爾巴特教育學(xué)派
一、赫爾巴特之前為什么沒有教育學(xué)派
（一）夸美紐斯
（二）洛克
（三）盧梭
二、赫爾巴特教育學(xué)派何以可能？
（一）赫爾巴特教育學(xué)生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)型
（二）赫爾巴特教育學(xué)的理論轉(zhuǎn)型
三、赫爾巴特學(xué)派的形成與發(fā)展
第二節(jié) 杜威的實用主義教育學(xué)學(xué)派
一、從赫爾巴特到杜威
（一）實驗教育學(xué)派
（二）精神科學(xué)教育學(xué)派
二、杜威實用主義教育學(xué)派何以可能？
（一）美國社會大轉(zhuǎn)折對教育的需求
（二）對赫爾巴特教育學(xué)派的批判與超越
（三）深厚的實踐根基
三、杜威實用主義教育學(xué)派的形成與發(fā)展
（一）杜威自身的推廣
（二）杜威學(xué)生的推介
（三）杜威教育學(xué)說在世界范圍內(nèi)的翻譯
（四）杜威及其理論的影響力
第二章 20世紀(jì)上半葉中國的教育學(xué)派——以陶行知和梁漱溟為例
第一節(jié) 20世紀(jì)上半葉的中國教育學(xué)
一、 “到中國”的教育學(xué)
二、 “中國化”的教育學(xué)
（一）職業(yè)教育思潮
（二）鄉(xiāng)村教育思潮
第二節(jié) 陶行知及其生活教育學(xué)派
一、陶行知的求學(xué)、治學(xué)與辦學(xué)經(jīng)歷
二、陶行知的生活教育學(xué)說
（一）生活即教育
（二）社會即學(xué)校
（三）教學(xué)做合一
三、陶行知與生活教育學(xué)派的形成
（一）陶行知的實踐創(chuàng)新
（二）陶行知的理論創(chuàng)造
（三）陶行知的偉大人格
（四）陶行知的人際交往與人才培養(yǎng)
第三節(jié) 梁漱溟及其鄉(xiāng)村建設(shè)教育學(xué)派
一、梁漱溟的求學(xué)、治學(xué)與辦學(xué)經(jīng)歷
二、梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)及教育理論
（一）鄉(xiāng)村建設(shè)的原因
（二）鄉(xiāng)村建設(shè)的指向
（三）鄉(xiāng)村建設(shè)中的教育
三、梁漱溟與鄉(xiāng)村建設(shè)教育學(xué)派的形成
（一）梁漱溟作為“最后的儒家”的人格特質(zhì)
（二）理論的原創(chuàng)性
第三章教育學(xué)學(xué)派的形成與發(fā)展
第一節(jié) 教育學(xué)學(xué)派形成與發(fā)展的內(nèi)在理路
一、教育學(xué)學(xué)派形成與發(fā)展的基本要素
（一）教育學(xué)學(xué)術(shù)領(lǐng)袖是核心
（二）有一批和幾代以學(xué)術(shù)領(lǐng)袖為核心的理論者和實踐者
（三）形成獨特的核心概念與核心理論
（四）形成獨特的理論范式
（五）學(xué)派理論與教育實踐的雙向建構(gòu)
二、教育學(xué)學(xué)派形成與發(fā)展的基本機制與過程
（一）歷史上教育學(xué)學(xué)派形成與發(fā)展的基本機制
（二）當(dāng)下教育學(xué)學(xué)派形成與發(fā)展機制的新變化
（三）教育學(xué)學(xué)派形成與發(fā)展的過程分析
第二節(jié) 當(dāng)代中國教育學(xué)學(xué)派的形成與發(fā)展
一、當(dāng)代中國教育學(xué)派形成與發(fā)展的困難
（一）缺乏學(xué)派意識
（二）缺乏原創(chuàng)意義上的學(xué)術(shù)領(lǐng)袖
（三）缺乏具有學(xué)派特質(zhì)的學(xué)術(shù)共同體
（四）缺乏理論上的創(chuàng)造和中國特色的理論范式
（五）缺乏與實踐的雙向建構(gòu)
二、當(dāng)代中國教育學(xué)派形成與發(fā)展的要求
（一）學(xué)派自覺
（二）學(xué)派意識
（三）學(xué)術(shù)梯隊與團隊
（四）學(xué)術(shù)批評與爭鳴
（五）學(xué)術(shù)傳統(tǒng)
（六）學(xué)派傳承與傳播
第四章教育學(xué)學(xué)派建設(shè)的主體自覺與作為
第一節(jié) 教育學(xué)學(xué)派建設(shè)的主體自覺
一、主體自覺的缺失
二、 “主體”狀況的反思與回顧
三、主體自覺的重建
（一）堅守立場
（二）閱讀時代
（三）扎根中國
（四）投入生命
第二節(jié) 學(xué)派建設(shè)的主體作為——以“生命·實踐”教育學(xué)派為例
一、從“旁觀”到“主動深度介入”
（一）實踐轉(zhuǎn)型與理論更新
（二）繼承傳統(tǒng)
（三）回應(yīng)當(dāng)代西方介入主義方法論
二、 “主動深度介入”式教育研究的基本意蘊
（一） “我”的主動深度介入
（二）理論的全程、持續(xù)、深入滲透
（三）發(fā)展基于內(nèi)在需要的合作關(guān)系
（四）以“成事·成人”為核心價值
（五）以學(xué)校為基本單位的整體視野
（六） “主動深度介入”對理論者的挑戰(zhàn)
三、 “主動深度介入”式教育研究的基本特征
（一）秉持教育學(xué)立場
（二）體現(xiàn)兩大特性
（三）突破三種關(guān)系
四、 “主動深度介入”式教育研究的限制
（一） “誠其意”與“正其心”
（二）理論者與實踐者的合作
（三）克服過程中的問題
參考文獻
后記