張世英文集 第4卷：康德的《純粹理性批判》

目　錄
一、康德的《純粹理性批判》
第一講　康德主體學(xué)說的歷史意義3　　
第一節(jié)　康德哲學(xué)中“主體”的含義3　　
第二節(jié)　古希臘、中世紀(jì)哲學(xué)中“主體”思想的閃光7　　
第三節(jié)　近代哲學(xué)中的主體學(xué)說11　　
第四節(jié)　康德關(guān)于人作為實(shí)踐主體的思想18　
第五節(jié)　康德關(guān)于人作為認(rèn)識(shí)主體的思想29

第二講　《純粹理性批判》是“未來形而上學(xué)”的“導(dǎo)論”36　　
第一節(jié)　建立形而上學(xué)(玄學(xué))是人類理性的自然傾向37　　
第二節(jié)　《純粹理性批判》是建立“未來形而上學(xué)”的“導(dǎo)論”42　　
第三節(jié)　康德哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)思潮51

第三講　科學(xué)知識(shí)的含義及其如何成立的問題的提出———《純粹理性批判》的“緒論”56
第一節(jié)　科學(xué)知識(shí)的一般含義56　　
第二節(jié)　科學(xué)知識(shí)是“先天綜合判斷”65　　
第三節(jié)　“先天綜合判斷”是如何可能的71

第四講　空間和時(shí)間是感性知識(shí)成立的前提條件———“先驗(yàn)感性論”75　　
第一節(jié)　數(shù)學(xué)的先天綜合判斷成立的條件76　
第二節(jié)　空間的“形而上學(xué)說明”和“先驗(yàn)說明87目　　　
第三節(jié)　時(shí)間的“形而上學(xué)說明”和“先驗(yàn)說明”96　　
第四節(jié)　康德對批評者的反駁99

第五講　純概念是知性知識(shí)成立的前提條件———“先驗(yàn)分析論”(上,“概念分析論”)107
第一節(jié)　純概念是自然科學(xué)知識(shí)成立的先決條件109　　
第二節(jié)　發(fā)現(xiàn)知性范疇的“引線”115　　
第三節(jié)　知性范疇的“主觀演繹”125　　
第四節(jié)　知性范疇的“客觀演繹”135

第六講　從科學(xué)知識(shí)的可能性到現(xiàn)買性———“先驗(yàn)分析論”《下,“原理分析論”》141　
第一節(jié)　概念與直觀對象結(jié)合的橋梁———“圖式”141　　
第二節(jié)　概念同直觀對象相結(jié)合,構(gòu)成科學(xué)知識(shí)的基本原理147　　
第三節(jié)　知性范疇只能運(yùn)用于現(xiàn)象界,不能作超驗(yàn)的使用159

第七講　知性概念不能應(yīng)用于本體———“先驗(yàn)辯證論”162　　
第一節(jié)　先驗(yàn)幻相162　　
第二節(jié)　純粹理性的。辯證推論。170

第八講　實(shí)踐理性高于理論理性———“先驗(yàn)方法論”191　　
第一節(jié)　“似乎”的理論———“先驗(yàn)辯證論附錄”191　　
第二節(jié)　“先驗(yàn)方法論”194

二、哲學(xué)與西方哲學(xué)史論文
(一)文化大革命前207　　
現(xiàn)代資產(chǎn)階級主觀唯心論的主要來源207　　
關(guān)于黑格爾辯證法的幾個(gè)問題212　　
“科學(xué)”與“玄學(xué)”論戰(zhàn)中胡適派所謂“科學(xué)”的反科學(xué)性224　　
黑格爾關(guān)于辯證邏輯與形式邏輯的關(guān)系的理論240　　
略談對唯心主義的評價(jià)問題261
辯證邏輯的目的和主要內(nèi)容268　　
事物都是具體的282　　
費(fèi)爾巴哈——“火流”287　　
從西方哲學(xué)史看馬克思主義的主客統(tǒng)一觀301　
馬克思主義以前西方哲學(xué)兜中關(guān)于“一般”與“個(gè)別”理論的發(fā)展315　　
從西方哲學(xué)史談思維與存在的同一性問題331　
關(guān)于斯賓諾莎的“實(shí)體”概念與認(rèn)識(shí)論348　　
真理是具體的359　　
布拉德雷的認(rèn)識(shí)論批判369　　
黑格爾《精神現(xiàn)象學(xué)》述評376　　
馬克思主義以前西方哲學(xué)史上關(guān)于對立統(tǒng)一理論的發(fā)展397　　
黑格爾對詭辯論的批判405　　
詭辯論和辯證法的根本對立420　　
再論黑格爾的思維與存同一的學(xué)說429　　
黑格爾論真理的特點(diǎn)447　　
新黑格爾主義批判465

(二)文化大革命后477　　
英國新黑格爾主義的奠基人477　　
新黑格爾主義評介489　　
德國新黑格爾主義者　
里查德·克洛納506　　
評新黑格爾主義的神秘主義513　　
黑格爾關(guān)于“反思”和對立統(tǒng)一的學(xué)說524　　
說不可說538　　
中西哲學(xué)史上的形而上學(xué)553　　
哲學(xué)的轉(zhuǎn)向及其影響562　　
進(jìn)入澄明之境569　　
言與無言578　　　
陰陽學(xué)說與西方哲學(xué)中的“在場”與“不在場”588　　
二十世紀(jì)中國哲學(xué)之回顧與展望599　　
新世紀(jì)中國哲學(xué)的走向606　　
必須發(fā)展馬克思主義哲學(xué)608　　
西方哲學(xué)東漸百年之反思613　　
“本是同根生”619　　
提高境界之學(xué)626　　
崇尚有限與超越有限633　　
一本為黑格爾勾畫現(xiàn)代性形象的好書644　　
“本質(zhì)”是一個(gè)與人類歷史文化俱進(jìn)的發(fā)展過程649　　
做什么選擇　才能發(fā)展哲學(xué)654　　
中國人的“自我”663