延遲的否定：康德、黑格爾與意識形態(tài)批判

定　價：￥75.00

作　者：	[斯洛文尼亞] 斯拉沃熱·齊澤克，張一兵著；夏瑩譯
出版社：	南京大學(xué)出版社
叢編項：	當(dāng)代激進思想家譯叢
標(biāo)　簽：	哲學(xué) 哲學(xué)/宗教哲學(xué)知識讀物

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ISBN：	9787305144684	出版時間：	2016-03-01	包裝：	精裝
開本：	16開	頁數(shù)：	354	字數(shù)：

內(nèi)容簡介

　　出版于1993年的《延遲的否定》是斯拉沃熱·齊澤克在黑格爾語境下闡發(fā)拉康思想的早期作品。該作品中包含了諸多之后被其反復(fù)討論的理論主題，因此成為研究齊澤克與德國古典哲學(xué)思想之關(guān)聯(lián)的重要著作。在《延遲的否定》中，齊澤克挑戰(zhàn)了當(dāng)代意識形態(tài)批判，為理解社會對抗，特別是新近勃興的民族主義與倫理斗爭敞開了一條新的闡釋路徑。齊澤克的問題在于今天的我們是否已經(jīng)處于后現(xiàn)代的語境中，從而真理已經(jīng)消彌于多樣性的話語實踐中，或者我們的主體性已經(jīng)在意識形態(tài)的多元化的立場中不復(fù)存在？齊澤克的答案是否定的。面對這樣的歷史境遇，齊澤克認為我們的出路在于回歸哲學(xué)本身。通過對德國古典哲學(xué)的再闡釋，齊澤克將意識形態(tài)的批判作為釋放社會內(nèi)在活力的工具。他將對德國古典哲學(xué)的研究帶入當(dāng)代的文化政治語境中，運用對流行文化，諸如黑色電影、歌劇、宗教和各色政治事件等的分析，向我們證明了康德與黑格爾，較之那些后現(xiàn)代的思想家而言為激進，他們是我們的同代人。

作者簡介

　　斯拉沃熱·齊澤克（1949—），斯洛文尼亞盧布爾雅那大學(xué)社會學(xué)研究所研究員，曾任美歐眾多知名高等學(xué)府、研究機構(gòu)客座教授。深受黑格爾主義、馬克思主義和拉康精神分析理論影響，善于應(yīng)用通俗文化理論，以平易近人的方式，解釋拉康晦澀、抽象的理論，并以拉康精神分析理論、黑格爾哲學(xué)和馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)分析*新的政治、社會及文化現(xiàn)象。夏瑩，清華大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系副教授。長期從事當(dāng)代法國馬克思主義哲學(xué)研究，研究對象包含齊澤克、鮑德里亞與科耶夫。曾出版了《消費社會理論及其方法論導(dǎo)論》以及《拜物教的幽靈》等研究專著，在各類學(xué)術(shù)期刊發(fā)表相關(guān)文章近60余篇。翻譯了多部英、法文哲學(xué)著作。

圖書目錄

譯者前言經(jīng)典與當(dāng)代的邂逅
前言
第一部分我思：被稱之為主體的空洞
第一章 “能思維的我或者他或者它（原質(zhì)）”
黑色的主體（The Noir Subject）
脫節(jié)
從康德到黑格爾
非平等交換
貨幣與主體性
從主體到實體而后再返回
主體作為“消失的中介”
限定先于先驗（Transcendence）
“完全的回想”：在真實中的知識
第二章我思與性別差異
在普遍中的康德式斷裂
基督式的崇高，或者“向下一綜合”
（Downwards—Synthesis）
“性化（Sexuation）公式”
“我并不在我思之處”
作為幻象凝視（Fantasy-Gaze）的我思
“自我意識是一個客體”
“我懷疑，所以我存在”
加速的認同（the precipitotls Identification）
第二部分故：辨證的非邏輯性推論
第三章根本惡及其相關(guān)事宜
“康德與邊沁在一起”
幻象與現(xiàn)實（Fantasy and：Reality）
“以毒攻毒”（a hair of the dog That Bit you）
根本惡（The：Radical：Evil）
到處都是煙斗
非主體間性的他者
不定判斷（indefinite judgrnmlt）的客體
Ate及其越界
符號的至福（Symbolic：Beatitude）
第四章作為意識形態(tài)理論的黑格爾的“邏輯學(xué)”
不充分基礎(chǔ)之原則
同一性、差異、矛盾
形式／本質(zhì)，形式／質(zhì)料，形式／內(nèi)容
形式、真實、完成的基礎(chǔ)
從“自在”到“自為”
“基礎(chǔ)”對決“條件”
“事物返回自身”的同義反復(fù)
“絕對的無休止的生成”
可能的現(xiàn)實性（actLlality）
第三部分我在：快感的環(huán)路
第五章 “被矛扎傷的傷口還需扎傷的矛來治愈”
真實之回答（The Answer of the Real）
主體性與寬恕
第六章如同在你自己的祖國中一樣自在！
索引
譯后記