關(guān)于時(shí)間意識(shí)的貝爾瑙手稿（1917-1918）

定　價(jià)：￥48.00

作　者：	[德] 埃德蒙德·胡塞爾著
出版社：	商務(wù)印書館
叢編項(xiàng)：	現(xiàn)象學(xué)文庫(kù)
標(biāo)　簽：	哲學(xué)?宗教哲學(xué)理論與流派

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ISBN：	9787100118293	出版時(shí)間：	2016-01-01	包裝：	平裝
開本：	32開	頁(yè)數(shù)：	484	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書由胡塞爾1917-1918年在貝爾瑙沉思時(shí)間意識(shí)難題的速記手稿所組成，前承《內(nèi)時(shí)間意識(shí)現(xiàn)象學(xué)（1893-1917）》，后啟《關(guān)于時(shí)間構(gòu)造的后期文字（1929-1934）》，構(gòu)成了胡塞爾時(shí)間意識(shí)現(xiàn)象學(xué)思想“三部曲”極為重要的中間環(huán)節(jié)。通過貝爾瑙手稿，有興趣的讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)：胡塞爾新的時(shí)間意識(shí)現(xiàn)象學(xué)與早期時(shí)間觀相比取得哪些本質(zhì)的進(jìn)展；胡塞爾為何且如何回到“布倫塔諾—亞里斯多德學(xué)說”的近處；在通向“chaoyue論邏輯”難題的深化個(gè)體化問題域的研究中，胡塞爾又如何闡發(fā)時(shí)間性和觀念對(duì)象的學(xué)說。叢書簡(jiǎn)介：中國(guó)現(xiàn)象學(xué)專業(yè)委員會(huì)于1994年10月在南京成立，與香港中文大學(xué)現(xiàn)象學(xué)與當(dāng)代哲學(xué)資料中心合作，編輯出版《中國(guó)現(xiàn)象學(xué)文庫(kù)》叢書。叢書分為“現(xiàn)象學(xué)原典譯叢”與“現(xiàn)象學(xué)研究叢書”兩個(gè)系列，前者收譯作，包括現(xiàn)象學(xué)經(jīng)典與國(guó)外現(xiàn)象學(xué)研究著作的漢譯；后者收中國(guó)學(xué)者的現(xiàn)象學(xué)著述。

作者簡(jiǎn)介

　　作者簡(jiǎn)介：埃德蒙德？胡塞爾（EdmundHusserl，1859－1938），著名德國(guó)哲學(xué)家，人稱現(xiàn)象學(xué)之父。1886年起在哈勒大學(xué)以導(dǎo)師身份教授哲學(xué)，1901—1916年分別在哥廷根大學(xué)及弗萊堡大學(xué)擔(dān)任教授，直至1928年退休。退休后仍繼續(xù)從其“現(xiàn)象學(xué)”（phenomenology）研究。他將現(xiàn)象學(xué)定義為對(duì)意識(shí)本質(zhì)結(jié)構(gòu)的科學(xué)研究，指出意識(shí)總是朝向某個(gè)客體，不管它是物質(zhì)的，還是跟數(shù)學(xué)一樣是“觀念的”。要獲得現(xiàn)象學(xué)的觀點(diǎn)，必須透過一連串的現(xiàn)象“還原”，描述意識(shí)的本質(zhì)特征（即意識(shí)的“意義”）。他認(rèn)為這些意義（與康德的范疇相同）是普世與必然的。譯者簡(jiǎn)介：肖德生，哲學(xué)博士，廣西大學(xué)哲學(xué)系教授，廣西大學(xué)現(xiàn)象學(xué)與馬克思主義研究所研究員，主要研究方向?yàn)楝F(xiàn)象學(xué)、歐陸哲學(xué)，關(guān)注時(shí)間意識(shí)現(xiàn)象學(xué)研究十多年，旁涉中西意識(shí)哲學(xué)比較研究。兼任中華全國(guó)外國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)理事、《廣西大學(xué)學(xué)報(bào)（哲社版）》主編、中文版《胡塞爾文集》編委。

圖書目錄

編者引論
第一編論原初時(shí)間意識(shí)的基本結(jié)構(gòu)：原體現(xiàn)、滯留和前攝的流動(dòng)關(guān)聯(lián)
第一篇原初時(shí)間意識(shí)中滯留與前攝的交織·原體現(xiàn)與新奇之物的意識(shí)
第1節(jié) 原體現(xiàn)的意向性·注意的朝向一個(gè)當(dāng)下新物、過去之物或者將來(lái)之物
第2節(jié) 原過程流逝中滯留性意向性與前攝性意向性的編結(jié)
第3節(jié) 現(xiàn)象學(xué)時(shí)間構(gòu)造中“期待”（前攝）的作用·前攝性充實(shí)過程與滯留性脫實(shí)過程中雙重意向性的連續(xù)變異
第4節(jié) 現(xiàn)象學(xué)時(shí)間對(duì)象性構(gòu)造與時(shí)間構(gòu)造中滯留和前攝的交織．現(xiàn)在意識(shí)和一個(gè)新事件的原體現(xiàn)難題
附錄1 （關(guān)于第一篇文字第4節(jié)）：用圖表展示滯留與前攝交織的幾個(gè)嘗試
第二篇滯留與前攝的組合·充實(shí)等級(jí)性與當(dāng)下意識(shí)．原過程圖示
第1節(jié) 滯留中的前攝——前攝中的滯留·一個(gè)新圖表
第2節(jié) 作為充實(shí)過程的滯留與前攝的交織
第3節(jié) 滯留性與前攝性的充實(shí)過程包含一個(gè)無(wú)限后退?時(shí)間意識(shí)諸階段
第4節(jié) 原進(jìn)程：按步驟考察
第5節(jié) 原河流中關(guān)于進(jìn)展的充實(shí)與脫實(shí)關(guān)聯(lián)的新圖示-滯留性與前攝性變異關(guān)聯(lián)中體驗(yàn)時(shí)間的構(gòu)造
第6節(jié) 最后構(gòu)造的意識(shí)在每一個(gè)相位具有肯定與否定趨向·切身的當(dāng)下作為變異的零點(diǎn)
第7節(jié) 關(guān)于諸時(shí)間對(duì)象的意識(shí)與關(guān)于河流的意識(shí)
第8節(jié) 關(guān)于現(xiàn)實(shí)性與非現(xiàn)實(shí)性的當(dāng)下意識(shí)·最后的與神的意識(shí)
第9節(jié) 在其現(xiàn)實(shí)化與脫現(xiàn)實(shí)化的連續(xù)變化中河流的自身意識(shí)
第10節(jié) 諸增補(bǔ)性問題·河流中的間斷性
第三篇原現(xiàn)前滯留性與再造性的當(dāng)下化
第1節(jié) 感知、滯留、再回憶與想象中同一對(duì)象立義那里的明白性變異
第2節(jié) 滯留與當(dāng)下化·有別于想象與圖像意識(shí)的滯留不是再造，而是一個(gè)印象意識(shí)的要素-原現(xiàn)前與消退
第3節(jié) 再造和滯留·原現(xiàn)前與滯留性過去被給予性中的立義與立義內(nèi)容
第四篇關(guān)于消退現(xiàn)象的現(xiàn)象學(xué)
第1節(jié) 基本概念的引入：一個(gè)當(dāng)下被給予性的連續(xù)消退，諸直觀被充實(shí)與空泛的消退形式，一個(gè)活的或者無(wú)生氣的延續(xù)統(tǒng)一性的消退
第2節(jié) 消退與滯留的連續(xù)統(tǒng)一體中直觀貧乏化（變暗）和透視變小的難題·空間定位與時(shí)間定位之間的類似
第3節(jié) 一個(gè)無(wú)成效的解決辦法嘗試：在時(shí)間域中漸漸消逝或者透視變小期間可能涉及感性融合中的一個(gè)強(qiáng)度區(qū)別
第4節(jié) 一個(gè)新的解決方法嘗試：時(shí)間透視可以理解成漸漸消逝事件
……
第二編論原過程與其中被構(gòu)造的帶剛性時(shí)間秩序及流淌時(shí)間樣式的時(shí)間對(duì)象性的被給予性
第三編論原初時(shí)間意識(shí)分析中內(nèi)容與立義模式的使用及無(wú)限后奶的危險(xiǎn)
第四編發(fā)生考察中自我性的與原素的時(shí)間性
第五編論個(gè)體化現(xiàn)象學(xué)：諸經(jīng)驗(yàn)對(duì)象、想象對(duì)象與觀念對(duì)象的時(shí)間性
第六編論再回憶現(xiàn)象學(xué)