偽善的道德形而上學(xué)形態(tài)

　　偽善對(duì)現(xiàn)代道德生活的毀滅性打擊在于，它中斷了倫理道德的辯證發(fā)展，因而致使良善生活目標(biāo)成為虛無(wú)，使傳統(tǒng)形而上學(xué)向上向善的社會(huì)歷史觀受到顛覆。作為一個(gè)現(xiàn)代性問題，偽善同現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的價(jià)值重構(gòu)與秩序重塑的觀念、思想資源緊密結(jié)合，但這并不是說現(xiàn)代啟蒙思想資源就不值得辯護(hù)，果斷割棄或舍棄就可以解決問題。偽善的重審需要重返道德啟蒙時(shí)期，重啟古典道德哲學(xué)資源。這不是“鄉(xiāng)愁式”的浪漫主義批判，祈求回到本真性的自然生活；也不是“后現(xiàn)代式”的自我消解，在回避、躲避崇高中尋求自我安慰。求善的基礎(chǔ)在于求真，而求真的現(xiàn)代人的精神實(shí)踐歷程，經(jīng)歷了從知性到理性，從實(shí)踐理性到辯證精神，從善惡兩極到揚(yáng)善抑惡的過渡。偽善的形而上學(xué)回溯與再審，揭示出偽善既是道德的敵人，它“中斷”了人們向善的可能；同時(shí)也是倫理道德發(fā)展的中介環(huán)節(jié)，揭示了道德生活的辯證法，展現(xiàn)了人類走向真善、至善的歷史過程。

　　王強(qiáng)，副教授，哲學(xué)博士后（復(fù)旦大學(xué)），上海市“青年拔尖人才”，中共上海市委黨校哲學(xué)部教師，主要從事道德哲學(xué)研究。在《哲學(xué)研究》《道德與文明》《自然辯證法研究》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文、譯文五十余篇，主持國(guó)家社科基金青年課題兩項(xiàng)，多次榮獲江蘇省、上海市社科聯(lián)優(yōu)秀學(xué)術(shù)論文獎(jiǎng)。