從非本體到心性本體：唯識學種子說在中國佛學中的轉(zhuǎn)向

　　唯識學種子說通過在微分、剎那層面探討深層心識的構(gòu)造活動和存在的本質(zhì)，論證了佛教緣起性空的非本體立場，屬于一種“非本體”的本體詮釋。但是，由于受到中國固有思維的影響，中國佛學不再側(cè)重強調(diào)法性即空性的“非本體”立場，而是把法性和心性主體結(jié)合起來，傾向于設立一種“實體化”的本體，形成了“心性本體論”。由非本體的本體詮釋逐漸轉(zhuǎn)向心性本體的本體詮釋是印度唯識學在心識哲學層面中國化的基本趨勢。

　　沈庭，男，2013年畢業(yè)于武漢大學哲學學院宗教學專業(yè)，獲博士學位。博士學位論文獲2014年湖北省優(yōu)秀博士學位論文?，F(xiàn)在武漢大學哲學學院、國學院工作。