唐代儒士佛教觀研究

序
第一章 緒論
第一節(jié) 先秦儒家義理綜述
一、本體
二、工夫
三、發(fā)用
第二節(jié) 唐代儒家發(fā)展概述
一、唐代儒家之發(fā)展
二、唐代儒家之詬病
第三節(jié) 唐代佛教發(fā)展概述
一、唐代佛教之發(fā)展
二、唐代禪宗、凈土、天臺(tái)略述
第二章 唐代儒士佛教觀概述
第一節(jié) 唐代儒士佛教觀形成原因之考察
一、佛教自身之強(qiáng)大
二、文化上的夷夏之辨
三、個(gè)人際遇之失意
四、親朋喪故之打擊
第二節(jié) 唐代儒士佛教觀之分類
一、四種佛教觀之分類
二、平面實(shí)用與立體超越
第三節(jié) 唐代儒士佞佛之概述
一、王維
二、劉禹錫
第四節(jié) 唐代儒士崇佛之概述
一、孟郊
二、宋之問
第五節(jié) 唐代儒士友佛之概述
一、賈島
二、孟浩然
第六節(jié) 唐代儒士辟佛之概述
一、李翱
二、杜牧
第三章 佞佛本是投機(jī)——自居易之佛教觀
第一節(jié) 出入儒佛
一、早年崇儒
二、早年辟佛
三、中年學(xué)佛而不棄儒
第二節(jié) 樂天佞佛之原因
一、生老病死
二、親朋離別
三、官場亂象
第三節(jié) 樂天佛學(xué)基礎(chǔ)義理述要——以“空觀”為中心
一、樂天“空觀”思想
二、樂天“空觀”之弊
第四節(jié) 樂天對(duì)佛教宗派義理之認(rèn)識(shí)——以禪宗、華嚴(yán)、凈土為例
一、樂天禪宗思想
二、樂天華嚴(yán)宗思想
三、樂天凈土思想
第五節(jié) 樂天“中隱”之剖析
一、中隱之一：儒行之物質(zhì)生活與社會(huì)地位
二、中隱之二：老莊之知足與坐忘
三、中隱之三：道教之煉藥與求仙
四、中隱之四：佛教之生活方式與凈土情懷
五、中隱之五：“在家出家”
第六節(jié) 樂天之檢討——假居士與真文人
一、耽于詩酒
二、耽于聲色
第四章 崇佛以求解脫——杜甫之佛教觀
第一節(jié) 少陵作為儒士之詩證
一、出處頓挫，不墜青云
二、忠君愛民，貫攝一生
三、承嗣圣門，列諸道統(tǒng)
第二節(jié) 少陵之佛教源淵
一、家庭影響
二、交游影響
三、個(gè)人際遇影響
第三節(jié) 少陵佛詩詳析之一：人川之前
一、蟄伏兩京之佛詩
二、陷賊、授官之佛詩
三、流離秦隴之佛詩
第四節(jié) 少陵佛詩詳析之二：流寓川蜀
一、成都之佛詩
二、梓州之佛詩
第五節(jié) 少陵佛詩詳析之三：夔州之后
一、夔州之佛詩
二、湖湘之佛詩
第六節(jié) 以禪人詩還是直繼風(fēng)雅——少陵詩風(fēng)之辨析
一、以禪入詩
二、直繼風(fēng)雅
第七節(jié) 少陵之檢討——未能服膺天命
一、騖外而遺內(nèi)
二、性情之狂與苦
第五章 友佛而欲會(huì)通——柳宗元之佛教觀
第一節(jié) 儒士抑或佛徒——子厚身份之定位
一、儒門對(duì)子厚之爭論
二、子厚近佛之原因
三、子厚終屬儒家
第二節(jié) 越夷夏而論是非——子厚友佛之剖析
一、文化上視佛教為諸子百家之
二、義理上學(xué)習(xí)佛學(xué)精華并以儒會(huì)通之
三、充分尊重佛教徒并與之平等交流
四、撰寫碑文積極宣傳佛教
第三節(jié) 子厚之禪觀
一、與禪僧之交往
二、對(duì)禪宗之批評(píng)
三、對(duì)禪宗之肯定
第四節(jié) 子厚之天臺(tái)觀
一、子厚與天臺(tái)僧侶之交往
二、子厚對(duì)中道實(shí)相之會(huì)通
第五節(jié) 子厚之以儒會(huì)佛
一、以善說禪
二、以孝解空
三、以禮會(huì)律
四、以“神道設(shè)教”容納“佛教”信仰
五、以“儒家祖先”提醒出家釋子
第六節(jié) 子厚之檢討——柳詩之悲愴
一、傷際遇
二、傷別離
三、傷地遠(yuǎn)
第六章 辟佛而欲超勝——韓愈之佛教觀
第一節(jié) 退之與佛教之正常交流
一、游覽寺廟
二、交接僧侶
第二節(jié) 退之辟佛之一：對(duì)釋子展開攻擊與誘歸
一、“三百六旬長擾擾”——嘲諷調(diào)笑
二、“收斂加冠巾”——惜才勸歸
第三節(jié) 退之辟佛之二：在物質(zhì)層面警告佞佛之后果
一、侵伐民力
二、縮短國祚
第四節(jié) 退之辟佛之三：在理論上破釋立儒重建道統(tǒng)
一、夷夏之辨
二、正邪之辨
三、發(fā)明《大學(xué)》
四、重建道統(tǒng)
第五節(jié) 退之信佛、借佛之辨析
一、仿道統(tǒng)
二、學(xué)佛經(jīng)
三、摩壁畫
四、竊佛語
第六節(jié) 退之之檢討——以其與大顛之交往為例
一、與大顛之交往
二、退之之檢討
結(jié)語
主要參考書目
跋