藏傳佛教研究（第一輯 套裝上下冊(cè)）

序
活佛轉(zhuǎn)世歷史背景研究
垂范后世 昭彰未來(lái)——十一世班禪尋訪認(rèn)定七周年
藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世制度的產(chǎn)生
民國(guó)檔案有關(guān)十世班禪尋訪認(rèn)定的記載
藏傳佛教之活佛研究
從甘丹赤巴轉(zhuǎn)世出的活佛系統(tǒng)概述
活佛轉(zhuǎn)世理論芻議
九世班禪轉(zhuǎn)世靈童尋訪和認(rèn)定紀(jì)略
《歷輩達(dá)賴?yán)锱c班禪額爾德尼年譜》序
散議《喇嘛說(shuō)》
活佛
七輩班禪為九輩達(dá)賴請(qǐng)免金瓶掣簽藏文奏折——漢文奏折補(bǔ)釋
從金瓶掣簽談中央政府在西藏行使主權(quán)問題
青海藏傳佛教噶舉派的寺院社會(huì)——蘇莽寺與仲巴活佛轉(zhuǎn)世體系
試論金瓶掣簽的產(chǎn)生及其歷史作用
活佛轉(zhuǎn)世制的產(chǎn)生及歷史作用
班禪轉(zhuǎn)世問題面面觀
藏傳佛教達(dá)賴、班禪活佛轉(zhuǎn)世制度的建立
從認(rèn)定達(dá)賴班禪轉(zhuǎn)世正身的金瓶掣簽制看西藏與祖國(guó)關(guān)系
清朝確認(rèn)倉(cāng)央嘉措為六世達(dá)賴?yán)镏畾v史經(jīng)過(guò)
噶瑪噶舉派紅帽系活佛停止轉(zhuǎn)世始末
活佛轉(zhuǎn)世考略
活佛轉(zhuǎn)世傳承的文化內(nèi)涵
對(duì)歷輩達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)世等問題的探討
從廓爾喀的入侵談金奔巴制度的緣起
第十三世達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)世靈童尋訪、認(rèn)定和坐床考實(shí)
從民國(guó)時(shí)期達(dá)賴班禪的轉(zhuǎn)世談中央主權(quán)的行使
藏傳佛教的興起與活佛轉(zhuǎn)世制度的確立
歷世班禪轉(zhuǎn)世靈童的尋訪、認(rèn)定與坐床
清宮藏有關(guān)“金瓶掣簽”文物析
班禪轉(zhuǎn)世靈童是如何產(chǎn)生的
清朝禁絕噶瑪紅帽十世轉(zhuǎn)世探微
論藏傳佛教中金瓶掣簽制度制定的歷史背景
策墨林活佛系統(tǒng)的沉浮與清代中晚期的西藏?cái)z政制度
三世普布覺活佛洛桑楚臣強(qiáng)巴嘉措生卒年份考辨
試析歷代中央政府重視對(duì)活佛轉(zhuǎn)世管理的原因與措施
藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世的歷史定制
清廷治藏與金瓶掣簽
活佛轉(zhuǎn)世制度的創(chuàng)立與歷史文化背景
熱振與達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)世靈童的尋訪、遴選及坐床
西藏昌都?xì)v代帕巴拉活佛與中央政府的關(guān)系研究
十三世達(dá)賴、九世班禪圓寂致祭及其轉(zhuǎn)世靈童的尋訪
歷世桑定多吉帕姆主要事跡
活佛轉(zhuǎn)世儀軌研究
清代在西藏實(shí)行金瓶掣簽的經(jīng)過(guò)
論產(chǎn)生活佛轉(zhuǎn)世的思想基礎(chǔ)
十三世達(dá)賴?yán)锿恋ぜ未胧窃鯓舆x定的
活佛轉(zhuǎn)世的理論基礎(chǔ)及相關(guān)問題研究
化身理論與格薩爾的本生
往生奪舍法及其神秘傳說(shuō)
揭秘靈童尋訪
試探藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世制度形成之因
活佛轉(zhuǎn)生之謎
活佛轉(zhuǎn)世制度的形成及其傳統(tǒng)做法
活佛轉(zhuǎn)世與藏族神判習(xí)俗
活佛轉(zhuǎn)世豈能隨心所欲
活佛轉(zhuǎn)世制度研究
略述達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)世制度
清代金瓶掣簽制度的制定及其在西藏的實(shí)施
論清朝金瓶掣簽制度
活佛轉(zhuǎn)世靈童的培養(yǎng)和教育
以史為鑒規(guī)范管理——關(guān)于《藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世管理辦法》的意義
藏傳佛教活佛管理的歷史定制與制度創(chuàng)新
活佛轉(zhuǎn)世管理的規(guī)范化法制化發(fā)展
西藏佛教的活佛轉(zhuǎn)世制述略
簡(jiǎn)析西藏佛教的活佛轉(zhuǎn)世制度
西藏莊園的周轉(zhuǎn)——活佛轉(zhuǎn)世制度下的土地與政治
皇朝柔遠(yuǎn)有深意非為邀福禮僧伽——從“金瓶掣簽”看清朝對(duì)西藏的管理
藏傳佛教的活佛轉(zhuǎn)世制度論析
古代藏族的靈魂觀念與活佛轉(zhuǎn)世制度
金瓶掣簽——釋尊垂示之方便
活佛轉(zhuǎn)世的產(chǎn)生和金瓶掣簽的制定
金瓶掣簽的設(shè)立及其意義
論金瓶掣簽儀式及其變遷
“金瓶掣簽”制度的由來(lái)
清代中央政府對(duì)大活佛轉(zhuǎn)世事宜的管理
藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世制度研究
談清代“金本巴瓶”掣簽制度
活佛轉(zhuǎn)世制度
金瓶掣簽的由來(lái)和定制
《藏傳佛教中的活佛轉(zhuǎn)世》附錄
金瓶掣簽制度研究
金瓶掣簽與神判文化
尊重活佛轉(zhuǎn)世傳統(tǒng)保障宗教信仰自由——寫在《藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世管理辦法》頒布之際
“衍圣公世襲制度”“教皇選舉制度”
“活佛轉(zhuǎn)世制度”的文化特征
金瓶掣簽形成的歷史背景
論藏傳佛教活佛等級(jí)制度
論藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世制度——兼談是誰(shuí)在破壞正常的宗教秩序
清代金瓶掣簽立法新論
法治視域下的清代金瓶掣簽立法探析
藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世制度淺談
活佛轉(zhuǎn)世制度探源
淺談活佛的轉(zhuǎn)世特征
轉(zhuǎn)世活佛研究
喀爾喀部哲布尊丹巴活佛轉(zhuǎn)世的起源新探
論哲布尊丹巴活佛系統(tǒng)的形成
試論嘉木樣活佛系統(tǒng)的形成
多吉帕姆女活佛體系與桑頂寺
歷世章嘉活佛與藏傳佛教的聯(lián)系
準(zhǔn)噶爾吉雪活佛考
噶瑪噶舉派的司徒活佛世系與八蚌寺
賽宗寺與阿饒倉(cāng)活佛——第四世阿饒倉(cāng)活佛坐床紀(jì)實(shí)
昌都絳巴林寺及帕巴拉活佛世系源流簡(jiǎn)述
司徒活佛世系簡(jiǎn)介
貢唐倉(cāng)活佛傳承世系概述
塔爾寺第十四世嘉雅活佛坐床記
嘉木樣世系與土觀世系關(guān)系史述略
簡(jiǎn)述策墨林活佛系統(tǒng)的傳承與發(fā)展
多杰帕姆活佛的產(chǎn)生、發(fā)展及其傳承
噶瑪噶舉派黑帽系活佛述略
苯教世襲活佛的傳承及影響
拉卜楞寺的青海籍蒙古族活佛、高僧評(píng)介
第六世貢唐倉(cāng)活佛轉(zhuǎn)世靈童認(rèn)定坐床紀(jì)實(shí)
德珠活佛轉(zhuǎn)世靈童坐床記
論藏傳佛教章嘉活佛系統(tǒng)的社會(huì)功能
純粹的卡里斯瑪及其傳導(dǎo)性：當(dāng)代康區(qū)及果洛地區(qū)藏傳佛教轉(zhuǎn)世喇嘛的心景
東科爾活佛系統(tǒng)與藏傳佛教格魯派北漸蒙古地區(qū)
宗喀巴大師與卻藏活佛系統(tǒng)
色科寺敏珠爾活佛考釋
蒙藏交往中出現(xiàn)的轉(zhuǎn)世活佛
丹吉林第穆呼圖克圖
附錄
藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世管理辦法國(guó)家宗教事務(wù)局令第5號(hào)
藏傳佛教的活佛轉(zhuǎn)世
金瓶掣簽