文本與歷史：藏傳佛教歷史敘事的形成和漢藏佛學研究的建構

前　言 001
第一章　藏文文獻與藏學研究：以《一世達賴喇嘛傳》為中心
一、尋找藏文文獻之路：從拉卜楞、薩迦到TBRC 027
二、藏文文字的創(chuàng)立與藏族圖書文化 030
三、藏文佛教文獻：藏文大藏經和上師全集 034
四、多元和創(chuàng)造性的藏文文獻傳統(tǒng) 039
五、藏文歷史文獻：不知道自己的家譜就像黑森林中的猴子 043
六、藏文文獻的分類 049
七、總說藏文傳記文獻 053
八、《一世達賴喇嘛傳——希有珠鏈》 060
九、《一世達賴喇嘛傳——希有十二宏化》 066
十、《噶當教法史》所見一世達賴喇嘛傳 074
十一、藏文傳記與西藏歷史研究 077
第二章　藏傳佛教文本的形成及其歷史敘事傳統(tǒng)的創(chuàng)建
一、 前弘期藏傳佛教：以《拔協(xié)》《丹噶目錄》和《瑜伽怛特羅》為中心 084

（一） 《拔協(xié)》等文獻所記“妙法之初傳”以及sPang kong phyag brgya pa文本之爭 084
（二）《十善法》《丹噶目錄》與西藏法律制度的建立 089
（三）文成公主的形象創(chuàng)造與漢藏文明交流 097
（四）西藏文明與其他文明的關系 100
（五）佛教文本的翻譯和藏人身份認同的建構 103
（六）瑜伽怛特羅文本的傳入與西藏的建筑和葬儀傳統(tǒng)的形成 106
（七）佛苯二教之“葬儀之爭”與《中陰聞解脫》文本的形成 120
二、 “黑暗期”的創(chuàng)造：以敦煌藏傳密教文本、瑜伽母怛特羅和戒律文本為中心 125
（一）朗達瑪與藏傳佛教的“黑暗期” 126
（二）印度佛教的“黑暗期”與《吉祥遍至口合本續(xù)》 130
（三）敦煌藏密文本的研究和寧瑪派于“黑暗期”的發(fā)展 133
（四）寧瑪派對于“黑暗期”歷史敘事傳統(tǒng)的建構 139
（五）觀音崇拜與“黑暗期”之藏傳佛教于民間的發(fā)展 143
（六）藏傳密教以“交合和度脫”為中心的教法和儀軌文本 146
（七） 藏傳佛教的“大瑜伽”和戒律文本以及“拉隆白吉多杰刺殺朗達瑪”的歷史敘事傳統(tǒng)的建立 150
（八）西藏歷史書寫傳統(tǒng)的佛教化 156
三、尋找印度：后弘期藏傳佛教的新、舊密續(xù)派之爭 160
（一）西藏歷史書寫傳統(tǒng)中的分期與“黑暗期”概念的形成 160
（二） “東部戒律傳承”和“新譯密續(xù)派”：后弘期起始時間的爭論 164

（三）西藏的“黑暗期”和歐洲中世紀的“黑暗時代” 168
（四） 新舊密續(xù)派之爭及《藏文大藏經》《寧瑪十萬續(xù)》和“伏藏”文本的形成 171
四、總結 185
第三章　敦煌古藏文佛教文獻、《寧瑪十萬續(xù)》《藏文大藏經》及目錄文本、聞法錄文本、塔波寺文書和《禪定目炬》研究
一、 舊譯密續(xù)（snga ’gyur rnying ma）與新譯密續(xù)（phyi ’gyur gsar ma） 189
二、《寧瑪十萬續(xù)》（rNying ma rgyud ’bum） 193
三、《藏文大藏經》的產生以及佛經目錄的制作 202
四、《聞法錄》文本的研究 210
五、敦煌古藏文佛教文獻研究 214
六、對塔波文書的研究 227
七、對《禪定目炬》的研究 232
第四章　文本對勘與歷史建構：藏傳佛教于西域和中原傳播歷史研究
一、引言：元末宮廷秘戲的解讀與語文學的困境 241
二、研究元代中國藏傳佛教史的藏、漢文文獻分析 246
三、語文學（Philology）：文本對勘與歷史建構 253
四、 《大乘要道密集》與西夏、元、明三代藏傳佛教傳播史研究 257
五、黑水城出土文獻與西夏、元代藏傳佛教史研究 266
六、吐魯番出土畏兀兒文佛教文獻 271
七、拜寺溝方塔出土文獻與西夏藏傳佛教史 283
八、中國國家圖書館藏漢譯藏傳密教文獻 288
九、羅振玉《演揲兒法殘卷三種》 300
十、《吉祥喜金剛集輪甘露泉》和《如來頂髻尊勝佛母現(xiàn)證儀》 312
十一、藏傳密教于西域和中原傳播歷史的重構 318
第五章　 《大乘要道密集》與西夏、元、明三代藏傳密教史研究
一、《大乘要道密集》最初的發(fā)現(xiàn) 325
二、關于《大乘要道密集》之成書年代的討論 328
三、《大乘要道密集》研究簡史 335
四、《大乘要道密集》的主要內容 　342
五、《大乘要道密集》與黑水城出土藏傳密教文獻 399
六、《大乘要道密集》與明代漢譯藏傳密教文獻 404
七、《大乘要道密集》與蒙古文、畏兀兒文譯藏傳密教文獻 408

參考書目 416
后　記 467