墨子義政管理思想研究

**章 兼愛至上 **節(jié) 兼愛之含義 一 平等之愛 二 公利之愛 三 互利之愛 四 人類整體之愛 五 超越時(shí)空之愛 第二節(jié) 兼愛之根據(jù) 一 兼愛乃天志 二 對于國家之間的意義 三 對于人際關(guān)系的作用 四 歷史事實(shí)的證明 第三節(jié) 兼愛之做法 一 “交相利”  二 “非攻”  三 “節(jié)用”“節(jié)葬”等 第四節(jié) 不兼愛的惡果 一 亂世之因 二 怨恨之源 第二章 實(shí)利主義 **節(jié) 利=善的確定 一 有利 二 公利 三 互利 第二節(jié) “三表”評價(jià)標(biāo)準(zhǔn) 一 內(nèi)容和特點(diǎn) 二 與“三個有利于”的比較 三 “合其志功而觀”  第三節(jié) 實(shí)利主義的欠缺 一 效用問題 二 “交相利”的困境 三 法治與人治的沖突 第三章 人格倫理論 **節(jié) 君子 一 君子的含義 二 墨儒君子觀的同 三 墨儒君子觀的異 四 小結(jié) 第二節(jié) 俠士 一 墨俠來歷 二 墨俠特質(zhì) 三 墨俠集團(tuán) 四 小結(jié) 第三節(jié) 圣人 一 圣人的典型 二 圣人的根本 三 圣人的作用 四 小結(jié) 第四章 政治倫理論 **節(jié) 利天下 一 “愛民謹(jǐn)忠、利民謹(jǐn)厚” 二 思想局限性 第二節(jié) 尚同 一 尚同的原則 二 尚同的訴求 三 尚同的評價(jià) 第三節(jié) 尚賢 一 尚賢乃國家需要 二 尚賢的具體措施 第五章 經(jīng)濟(jì)倫理論 **節(jié) 交相利 一 交相利的必要 二 交相利的要求 三 交相利的條件 第二節(jié) 強(qiáng)本節(jié)用 一 強(qiáng)本 二 節(jié)用 三 當(dāng)今借鑒 第三節(jié) 力行 一 強(qiáng)力從事 二 興利除害 三 現(xiàn)實(shí)價(jià)值 第六章 家庭倫理論 **節(jié) 慈論 一 慈的意義 二 慈的要求 第二節(jié) 孝論 一 孝在利親 二 孝講祭祀 三 孝倡節(jié)葬 四 今日反思 第七章 技術(shù)倫理論 **節(jié) 論道 一 道的多種含義 二 道的兼愛實(shí)質(zhì) 第二節(jié) 論器 第三節(jié) 論術(shù) 第四節(jié) 道與術(shù)的統(tǒng)一 一 實(shí)用之道 二 道即是術(shù) 三 名行互補(bǔ) 四 道術(shù)互補(bǔ) 五 體用互補(bǔ) 第八章 生態(tài)倫理論 **節(jié) 人與自然應(yīng)和諧 第二節(jié) 論水性 第三節(jié) 敬畏自然 一 祭祀山川 二 敬天祭天 三 順應(yīng)天意 第四節(jié) 善待自然 第九章 和平倫理論 **節(jié) 和平的基礎(chǔ)——兼愛 第二節(jié) 和平的綱領(lǐng)——非攻 一 戰(zhàn)爭有罪 二 戰(zhàn)爭有害 三 駁斥好戰(zhàn)言論 四 正義戰(zhàn)爭的界定 第三節(jié) 和平的條件 一 富國強(qiáng)兵是根本 二 積極防御是保證 三 主動外交是需要 第四節(jié) 一些評論 第十章 當(dāng)代西方的墨子研究 **節(jié) “兼愛”的四種翻譯 第二節(jié) 葛瑞漢及其研究簡介 第三節(jié) 三部百科全書的說明 第四節(jié) 教學(xué)與研究 第五節(jié) 圖書館的收藏 第十一章 墨子精神和當(dāng)代社會的契合 **節(jié) 科學(xué)精神 第二節(jié) 公利、正義精神 第三節(jié) 法制與平等精神 第四節(jié) 改革和進(jìn)取精神 第五節(jié) 當(dāng)代社會需要墨子精神 參考文獻(xiàn) 后記