珠江文行

一、水文化與江河海洋文化行
增創(chuàng)水文化研究領(lǐng)域和方式，統(tǒng)籌規(guī)劃建設(shè)具有豐富文化內(nèi)涵的水利工程——廣東水文化資源及其研究開發(fā)的考察報(bào)告
增強(qiáng)珠江水系文化力，提高江海水運(yùn)“動(dòng)脈”功能——在中國(guó)航海日珠江水運(yùn)（中山）發(fā)展大講堂的主旨發(fā)言
多學(xué)科交叉的立體文化工程——《珠江文化叢書》總序
人類文明之道——從珠江文化與“泛珠三角”談江河文化的傳承與創(chuàng)新
海洋文化在廣東的“前世今生”及如何再創(chuàng)新的輝煌
珠江文化與海洋文化——《中國(guó)南海文化研究叢書》引論
海洋文化與絲綢之路——在廣東開放大學(xué)的專題報(bào)告
二、海上絲路與“一帶一路”文化行
徐聞——西漢海上絲綢之路始發(fā)港
“海上敦煌”在陽(yáng)江“南海I號(hào)”
南雄梅關(guān)珠璣巷是一條海陸絲綢之路對(duì)接通道
賀州古道是海陸絲綢之路的一條對(duì)接線
瀟賀古道是最早的海陸絲綢之路對(duì)接通道
持續(xù)發(fā)掘海上絲綢之路文化，全方位發(fā)揮海洋文化軟實(shí)力——關(guān)于研究開發(fā)廣東海上絲綢之路文化的考察報(bào)告
從三個(gè)理論看“一帶一路”——從2014年至2015年先后在若干廳局地市的專題報(bào)告稿
全方位強(qiáng)化理論、優(yōu)勢(shì)、模式、方式和實(shí)力建設(shè)——關(guān)于廣東21世紀(jì)海上絲綢之路建設(shè)的調(diào)研報(bào)告
文化打造應(yīng)力求三個(gè)“一”——發(fā)現(xiàn)廣東絲綢之路10大文化“星座”進(jìn)程的感悟
三、廣府文化行
廣府文化發(fā)祥地——封開
前后“珠璣巷”的發(fā)現(xiàn)及其文化意義——“珠璣巷文化”考察報(bào)告
從封開起步的探究廣府文化15年歷程——從嶺南文化古都一廣府文化發(fā)祥地一廣信文化形態(tài)到廣府首府的論證“四部曲”
關(guān)于組建“廣府（珠璣）人海外聯(lián)誼會(huì)”與“廣府學(xué)會(huì)”及其開展活動(dòng)的建議
廣府文化的五座里程碑及其標(biāo)志的五個(gè)歷史時(shí)期——廣東廣府學(xué)會(huì)成立大會(huì)暨“廣府尋根·珠璣祖地”學(xué)術(shù)研討會(huì)的主題報(bào)告
論廣府文化的概念、特質(zhì)及其在珠江文化、中華文化、世界文化中的地位和貢獻(xiàn)
四、僑鄉(xiāng)文化行
中國(guó)僑都——江門五邑——江門僑鄉(xiāng)考察報(bào)告
保護(hù)開發(fā)“僑墟樓”遺存，開拓研究“廣僑文化”——臺(tái)山僑鄉(xiāng)文化考察報(bào)告
建設(shè)“僑鄉(xiāng)世界·世界僑鄉(xiāng)”——以新高度整合轉(zhuǎn)型江門僑鄉(xiāng)文化的考察報(bào)告
關(guān)于華人華僑文化的新發(fā)現(xiàn)、新觀念、新形象和開拓的新思路——江門市“一帶一路”文化調(diào)研報(bào)告
五、珠三角文化行
更鮮明地亮出廣州市的光輝“品牌”
“珠江之珠”南沙之崢嶸與珠江文化之創(chuàng)新——在廣州南沙“山海相約”珠江文化論壇上的報(bào)告
廣州西關(guān)文化志
南學(xué)祖地——番禺
珠三角文化寶庫(kù)——佛山——佛山市及其禪城、南海、順德文化資源考察報(bào)告
西樵——南海文化的特色與定位——在“中華文明視野下的西樵文化”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上的發(fā)言
佛山——多元文化的古今都會(huì)
佛山本姓“佛”，禪城應(yīng)有“禪”——關(guān)于佛山市佛禪文化調(diào)研報(bào)告
六、西江文化行
西江流域是重要的廣府文化帶——訪“西江歷史文化之旅”大型報(bào)道活動(dòng)總顧問(wèn)黃偉宗
端硯文化與端州文化的研究開發(fā)——“中國(guó)硯都”肇慶市古文化考察報(bào)告
兩廣總督府的歷史作用和文化意義
以會(huì)展文化引領(lǐng)，建設(shè)廣寧為中國(guó)竹玉文化之都
燕都禪道——懷集
廣西梧州市的文化定位和文化戰(zhàn)略地位——2014年在梧州學(xué)院的專題報(bào)告要點(diǎn)
論賀州瑤妃現(xiàn)象
千年文化古邑，海陸絲路通衢——廣西賀州市的文化定位
關(guān)于《廣西賀州“賀街臨賀古城”復(fù)興工程方案》的建議
七、南江文化行
南江文化的發(fā)現(xiàn)及其重大意義——南江文化考察報(bào)告
南江——鑒江文化是茂名地域的母文化
中國(guó)石文化的傳統(tǒng)及其開發(fā)——“中國(guó)石都”云浮市石文化考察報(bào)告
南江文化集粹地——羅定
南江稻耕文化的古今都會(huì)——羅定——“羅定稻耕文化研討會(huì)”的總結(jié)發(fā)言
特產(chǎn)文化與區(qū)域文化——在郁南首屆區(qū)城文化與特產(chǎn)開發(fā)研討會(huì)上的發(fā)言
八、北江文化行
整合五古“通津”，建造五大“天橋”——清遠(yuǎn)北江文化考察報(bào)告
升華“源流交融”圣地，建造“韶陽(yáng)文化之都”——韶關(guān)文化資源及其研究開發(fā)考察報(bào)告
古道文化考察記
瑤鄉(xiāng)乳源的“五道”文化
建設(shè)“丹霞世界，世界丹霞”
五原英都——英德市
英德牛欄洞遺址具有“人類稻耕文明原始地”意義——在中國(guó)英德牛欄洞遺址研討會(huì)上致詞
九、東江文化行
擦亮“東江明珠”品牌，建造“養(yǎng)生文化之都”——惠州東江文化考察報(bào)告
當(dāng)今世界文化與東莞文化的“來(lái)龍去脈”——對(duì)東莞市宣傳文化界的專題報(bào)告
現(xiàn)代商居文化城——東莞厚街鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)文化轉(zhuǎn)型考察報(bào)告
客僑文化之鄉(xiāng)——東莞鳳崗
莞香的文化意義與開發(fā)前景
十、韓江潮汕文化、梅江客家文化行
潮汕也是海上絲綢之路的重要港口
擦亮松口是“印度洋之路第一港”品牌，將梅州建設(shè)成21世紀(jì)海上絲綢之路戰(zhàn)略
高地——關(guān)于梅州市海陸絲綢之路文化的調(diào)研報(bào)告
應(yīng)從“一帶一路”高度研究開發(fā)梅州文化——在梅州市中心組及“客家大講堂”報(bào)告要點(diǎn)
開拓“印度洋海上絲綢之路”，將梅州建設(shè)成“一帶一路”的“世界客都”
十一、六祖惠能及禪學(xué)文化行
禪宗六祖賜“佛緣”——六祖惠能文化研究歷程回顧
六祖惠能的“五說(shuō)”“五創(chuàng)”“五地”——《中國(guó)禪都文化叢書》引論
應(yīng)當(dāng)大力促進(jìn)六祖惠能文化“中國(guó)化”“平民化”“世界化”——關(guān)于“中國(guó)禪祖，世界惠能”的考察報(bào)告
論牟子精神并創(chuàng)議兩廣共建“珠江一西江佛禪民俗文化帶”——紀(jì)念牟子誕辰暨梧州作為嶺南古代佛城地位學(xué)術(shù)研討會(huì)的主旨發(fā)言
關(guān)于《六祖壇經(jīng)》申報(bào)《世界記憶名錄》的建議
擦亮“西來(lái)初地”品牌，將廣州市建設(shè)為“一帶一路”的世界禪學(xué)文化研究交流中心——關(guān)于廣州“西來(lái)初地”及其相連禪學(xué)文化的調(diào)研報(bào)告
后記：發(fā)現(xiàn)·縱橫·定位·體系·開發(fā)