法國哲學（第一輯）

定　價：￥70.00

作　者：	馮俊著
出版社：	商務(wù)印書館
叢編項：
標　簽：	暫缺

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ISBN：	9787100126021	出版時間：	2016-10-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁數(shù)：	273	字數(shù)：

內(nèi)容簡介

　　《法國哲學》集刊第yi輯主題為“法國哲學與笛卡爾主義傳統(tǒng)”，論文主要來自由中國現(xiàn)代外國哲學學會法國哲學專業(yè)委員會舉辦、由北京大學哲學系、北京大學外國哲學研究所和北京大學法國哲學研究中心承辦的2015年中國法國哲學年會的會議報告，涉及的內(nèi)容有如下幾個方面：欄目一：“回到笛卡爾”，包括五篇論文，分別是尚杰的《我x故我在——讀笛卡爾》、楊大春的《理解笛卡爾心靈哲學的三個維度》、佘碧平的《論笛卡爾的存在概念》、李琍的《以“罪”替“錯”——辨析中對錯誤來源的回答》和劉長安的《笛卡爾“上帝觀念”的三種含義及其統(tǒng)一性》。欄目二：“笛卡爾與法國傳統(tǒng)”，含論文五篇，分別是錢捷的《列維納斯，回到笛卡爾》、施璇的《笛卡爾學說在十七世紀下半葉法國的遭遇》、馬迎輝的《梅洛–龐蒂論“沉默的我思”》、王輝的《從?？碌摹暗芽枙r刻”到笛卡爾的“作為倫理的方法”——以笛卡爾的為例試析兩種“方法”》和湯明潔《相共還是表征？——走出“我思”的古典迷局》。欄目三：“笛卡爾主義與當代思潮”。這五篇文章是：倪梁康的《胡塞爾與法國現(xiàn)象學運動的直接思想因緣——法國哲學家柯瓦雷、海林、勒維納斯的胡塞爾現(xiàn)象學背景》、張小星的《清楚明晰與可錯主義》、胡成恩的《“我思”之“我”何以可能？——拉康精神分析理論中的“自我”概念》、龐培培的《論梅洛–龐蒂對薩特否定哲學的批評》和李守利的《現(xiàn)代哲學的奠基：先驗現(xiàn)象學視域中的笛卡爾》。

作者簡介

　　馮俊，男，1958年1月生，哲學博士、二級教授、博士生導師，享受國務(wù)院政府特殊津貼專家，中國浦東干部學院常務(wù)副院長（2008.7-2015.11），第十二屆全國政協(xié)委員，第十次中共上海市代表大會代表，第十四屆上海市人大代表。曾任中國人民大學副校長（2001.2-2008.7）、黨委常委、學術(shù)委員會副主任、哲學院院長（2005.5—2008.7兼）。主要學術(shù)職務(wù)先后有：教育部哲學學科教學指導委員會原副主任委員，中華全國外國哲學史學會原理事長，中國歐盟學會原副會長，中國自然辯證法研究會副理事長，全國現(xiàn)代外國哲學學會法國哲學專業(yè)委員會會長。中國辯證唯物主義研究會常務(wù)理事，中國中共黨史研究會常務(wù)理事，中國中共文獻研究會常務(wù)理事，中國人權(quán)研究會常務(wù)理事。上海市社會科學界聯(lián)合會副主席，上海市“中國特色社會主義理論體系”社會科學創(chuàng)新研究基地首席專家等。馮俊出版的個人專著有《笛卡爾第yi哲學研究》、《法國近代哲學》（臺灣版，大陸版）、《當代法國倫理思想概論》（臺灣版，大陸版）、《開啟理性之門——笛卡爾哲學研究》，《行走于教育和哲學之間——馮俊教育講演錄》，《從現(xiàn)代走向后現(xiàn)代——以法國哲學為重點的西方哲學研究》（當代中國哲學家文庫·馮俊卷）、《后現(xiàn)代主義哲學講演錄》等；從英文、法文翻譯有《笛卡爾》、《馬勒伯朗士的神的觀念和朱熹的理的觀念》和《法國哲學史》等書，主持翻譯《勞特利奇哲學史》（十卷本）等哲學著作和教材20余種；主編《西方哲學史》、《東西方公民道德研究》《中華人民共和國國情詞典》（大陸版、香港版），Chinapedia（英文版，新加坡）、《中浦院書系》等著作、教材和文集60余部；在國內(nèi)外發(fā)表中外文學術(shù)論文200余篇；用中、英文給大學生、碩士生、博士生、領(lǐng)導干部和外國學員開設(shè)相關(guān)的課程20余門。主持和承擔guo家級和省部級科研課題10余項，獲省部級優(yōu)秀科研成果獎和優(yōu)秀論文獎一、二、三等獎20余項，在世界上40多個國家和地區(qū)進行過國際學術(shù)交流和訪問。

圖書目錄

目錄

馮俊法國哲學的中國視角（代序）.....................................................（ 1）

回到笛卡爾
尚杰我x故我在
——讀笛卡爾《形而上學的沉思》 ..........................................（ 15）
楊大春理解笛卡爾心靈哲學的三個維度 ............................................（ 31）
佘碧平論笛卡爾的存在概念 ................................................................（ 46）
李琍以“罪”替“錯”
——辨析《第一哲學沉思集》中對錯誤來源的回答 ...........（ 63）
張小星清楚明晰與可錯主義 ................................................................（ 88）
劉長安笛卡爾“上帝觀念”的三種含義及其統(tǒng)一性 ......................（ 115）

笛卡爾與法國傳統(tǒng)
錢捷列維納斯，回到笛卡爾！ ......................................................（ 133）
施璇笛卡爾學說在十七世紀下半葉法國的遭遇 ..........................（ 140）
馬迎輝梅洛—龐蒂論“沉默的我思” ..................................................（ 161）
王輝從?？碌摹暗芽枙r刻”到笛卡爾的“作為倫理的方法”
　　　　——以笛卡爾的《談?wù)劮椒ā窞槔囄鰞煞N“方法” ...... （178）
湯明潔相共還是表征？
　　　　——走出“我思”的古典迷局 ..............................................（ 197）

笛卡爾主義與當代思潮
倪梁康胡塞爾與法國現(xiàn)象學運動的直接思想關(guān)聯(lián)
　　　　——法國哲學家柯瓦雷、海林、勒維納斯的胡塞爾現(xiàn)象學背景 ...................（ 213）
胡成恩　“我思”之“我”何以可能？
　　　　——拉康精神分析理論中的“自我”概念 .........................（ 229）
龐培培　論梅洛—龐蒂對薩特否定哲學的批評 ....................................（ 245）
李守利　現(xiàn)代哲學的奠基：先驗現(xiàn)象學視域中的笛卡爾 ..................（ 261）