《千字文》讀本 附錄：增廣賢文

　　周興嗣次韻的《千字文》，其內(nèi)容包羅萬象，從天文到地理，從自然到人世，帝王將相、倫理道德、歷史掌故盡在其中。其語言典雅華美，氣勢(shì)磅礴，極富美感，雄渾則如高山大海，如“天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列張”，婉約則如小家碧玉，如“渠荷的歷，園莽抽條。枇杷晚翠，梧桐早凋”，令人回味無窮。其主導(dǎo)思想和價(jià)值觀念具有正統(tǒng)性和統(tǒng)一性，又不失之于刻板，很有“君子時(shí)中”的味道，如既強(qiáng)調(diào)儒家傳統(tǒng)的道德觀念，又通篇透露著對(duì)自然環(huán)境和世俗生活的熱愛；既充滿了對(duì)歷史人物尤其是上古圣王的欽佩，又關(guān)注時(shí)人和近人的功績(jī)情懷、性格旨趣。更難能可貴的是《千字文》主導(dǎo)和傳遞價(jià)值觀的方式，即它是通過隱藏在事跡和人物背后滲透進(jìn)去的，不是直白干枯的道德說教，這也是《千字文》受眾廣泛、令人百讀不厭的重要原因之一。讀本套用《大學(xué)》“八目”名稱，嘗試將《千字文》主體內(nèi)容概括為“格致”、“修身”、“治國”、“齊家”，希望能對(duì)讀者有所啟發(fā)。除去注釋和譯文外，讀本重在解讀，每節(jié)的解讀部分幾乎都是一篇小文章，可以說成是一篇篇小小的“千字文”。本書附錄部分收入警句格言式蒙學(xué)代表作《增廣賢文》。南朝時(shí)期，梁武帝肖衍為了教諸王書法，讓殷鐵石從王羲之的作品中拓出了一千個(gè)不同的字，每個(gè)字一張紙，然后把這些無次序的拓片交給周興嗣，周將其編成了有內(nèi)容的韻文，這就是流傳至今的《千字文》。《千字文》一共四個(gè)部分：第一部分從天地開辟講起；第二部分重在講述人的修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)和原則；第三部分講述與統(tǒng)治有關(guān)的各方面問題；第四部分主要描述恬淡的田園生活，贊美那些甘于寂寞不為名利羈絆的人們?！肚ё治摹吩趦?nèi)容上熔各種知識(shí)于一爐，并通篇貫穿以統(tǒng)一的思想，脈絡(luò)清晰，語言洗練。本書分原文、注釋、白話文翻譯、解讀等部分，對(duì)《增廣賢文》與《千字文》做了全新解讀。

　　原著簡(jiǎn)介《千字文》的作者為南北朝時(shí)期梁朝的周興嗣。梁武帝令人從王羲之的手書中選出一千個(gè)不重復(fù)的常用字，要求周興嗣連綴成朗朗上口的韻文。這些字原本雜亂無序，周興嗣運(yùn)用才思，為之次韻，遂成今日所見之《千字文》。作者簡(jiǎn)介羅容海，1983年9月出生于江西石城縣。2001年進(jìn)入北京師范大學(xué)中文系學(xué)習(xí)，2012年畢業(yè)于北京師范大學(xué)教育學(xué)部，獲教育史博士學(xué)位。今供職于光明日?qǐng)?bào)社評(píng)論部。學(xué)術(shù)研究方向?yàn)閭鹘y(tǒng)啟蒙教育、中國教育史、中國近代史，熱愛傳統(tǒng)文化，多次參與傳統(tǒng)文化支教活動(dòng)及公益事業(yè)。出版過《三字經(jīng)·千字文·弟子規(guī)》（合注）、《盧樂山口述歷史》、《童慶炳口述自傳》等書，主編各類傳統(tǒng)文化教材數(shù)冊(cè)，并發(fā)表學(xué)術(shù)論文多篇。