康德道德哲學(xué)文集（注釋版）

定　價(jià)：￥118.00

作　者：	（德）康德
出版社：	中國人民大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787300185293	出版時(shí)間：	2016-08-01	包裝：
開本：	16開	頁數(shù)：	736	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　本書收入康德道德哲學(xué)全部相關(guān)著述，含《道德形而上學(xué)的奠基》、《實(shí)踐理性批判》、《純?nèi)焕硇越缦迌?nèi)的宗教》、《道德形而上學(xué)》等著作和《試對樂觀主義作若干考察》、《論人身上崇高和美的品性》等文章、論著摘編，書中所收入的著作、文章均由譯者增譯了《科學(xué)院版編者導(dǎo)言》和科學(xué)院版編者注，并在必要的地方加了少量的譯者注。

作者簡介

　　伊曼努爾·康德（Immanuel Kant，1724-1804），啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期*重要的思想家之一，德國古典哲學(xué)創(chuàng)始人，同時(shí)也是一位杰出的天文學(xué)家。其前期的自然科學(xué)研究成果主要是《一般自然史與天體理論》（1755），其中提出了著名的關(guān)于太陽系起源的星云假說。后期的哲學(xué)研究成果主要是《純粹理性批判》（1781）、《實(shí)踐理性批判》（1788）和《判斷力批判》（1790）。“三大批判”構(gòu)成了一個(gè)完整而嚴(yán)密的先驗(yàn)唯心論體系，給哲學(xué)界帶來了一場天翻地覆的“哥白尼革命”（又稱“開普勒改革”）。李秋零，河南唐河人，1957年生，哲學(xué)博士。現(xiàn)任中國人民大學(xué)佛教與宗教學(xué)理論研究所專職研究員，哲學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。兼任香港漢語基督教文化研究所特邀研究員等。主要研究領(lǐng)域?yàn)榛浇陶軐W(xué)、德國古典哲學(xué)。著有《上帝·宇宙·人》、《德國哲人視野中的歷史》、《神光沐浴下的文化再生》等多部專著。譯有《康德著作全集》（9卷本），《康德書信百封》、《世界歷史與救贖歷史》、《社會科學(xué)方法論》、《從黑格爾到尼采》、《不合時(shí)宜的沉思》、《神學(xué)與哲學(xué)》等三十余部西方學(xué)術(shù)名著。在中外學(xué)刊發(fā)表《中世紀(jì)神秘主義神學(xué)的難題與出路》、《基督教神秘主義哲學(xué)與中國老莊哲學(xué)》、《康德論人性根本惡及人的改惡向善》、《康德何以步安瑟爾謨的后塵？》、《神學(xué)與文化的互動(dòng)》、《古希臘哲學(xué)解神話的過程及其結(jié)果》、《基督教理論化的起因及其結(jié)果》、《漢語神學(xué)的歷史反思》等數(shù)十篇論文。

圖書目錄

道德形而上學(xué)的奠基
科學(xué)院版編者導(dǎo)言
前言
第一章由普通的道德理性知識到哲學(xué)的道德理性知識的過渡
第二章由通俗的道德世俗智慧到道德形而上學(xué)的過渡
第三章由道德形而上學(xué)到純粹實(shí)踐理性批判的過渡
實(shí)踐理性批判
科學(xué)院版編者導(dǎo)言
前言
導(dǎo)論：一種實(shí)踐理性批判的理念
第一部分純粹實(shí)踐理性的要素論
第一卷純粹實(shí)踐理性的分析論
第一章純粹實(shí)踐理性的諸原理
第二章純粹實(shí)踐理性的對象的概念
第三章純粹實(shí)踐理性的動(dòng)機(jī)
第二卷純粹實(shí)踐理性的辯證論
第一章純粹實(shí)踐理性的一般辯證論
第二章純粹理性在規(guī)定至善概念時(shí)的辯證論
第二部分純粹實(shí)踐理性的方法論
純?nèi)焕硇越缦迌?nèi)的宗教
科學(xué)院版編者導(dǎo)言
第一版序言
第二版序言
第一篇論惡的原則與善的原則的共居或論人性中的根本惡
第一章論人的本性中向善的原初稟賦
第二章論人的本性中趨惡的傾向
第三章人天生是惡的
第四章論人的本性中惡的起源
第二篇論善的原則與惡的原則圍繞對人類的統(tǒng)治權(quán)所進(jìn)行的斗爭
第一章論善的原則關(guān)于對人的統(tǒng)治權(quán)的律法要求
第二章論惡的原則在對人類的統(tǒng)治權(quán)上的律法要求和兩種原則彼此之間的斗爭
第三篇善的原則對惡的原則的勝利與上帝的國在地上的建立
第一章關(guān)于善的原則在塵世建立上帝的國時(shí)取得勝利的哲學(xué)觀念
第二章關(guān)于在地上逐步建立善的原則的統(tǒng)治的歷史觀念
第四篇論善的原則統(tǒng)治下的事奉和偽事奉，或論宗教與教權(quán)制
第一章論在一般的宗教中事奉上帝
第二章論在一種規(guī)章性的宗教中對上帝的偽事奉
道德形而上學(xué)
科學(xué)院版編者導(dǎo)言
第一部法權(quán)論的形而上學(xué)初始根據(jù)
前言
道德形而上學(xué)導(dǎo)論
法權(quán)論導(dǎo)論
法權(quán)論的劃分
一般道德形而上學(xué)的劃分
第一卷私人法權(quán)
第一篇將某種外在的東西作為自己的來擁有的方式
第二篇獲得某種外在的東西的方式
第三篇通過一種公共的司法權(quán)的判決而來的主觀上有條件的獲得
第二卷公共法權(quán)
第二部德性論的形而上學(xué)初始根據(jù)
前言
德性論導(dǎo)論
倫理要素論
第一部分對自己的一般義務(wù)
導(dǎo)論
第一卷對自己的完全義務(wù)
第一篇人對作為一種動(dòng)物性存在者的自己的義務(wù)
第二篇人對純?nèi)蛔鳛橐粋€(gè)道德存在者的自己的義務(wù)
第二卷人對自己的不完全義務(wù)（就其目的而言）
第二部分對他人的德性義務(wù)
第一篇對純?nèi)蛔鳛槿说乃叩牧x務(wù)
第二篇人們相互之間就其狀態(tài)而言的倫理義務(wù)
倫理方法論
相關(guān)論述
試對樂觀主義作若干考察
約翰?弗里德里希?馮?豐克先生的夭亡
論人身上崇高和美的品性
論自然神學(xué)和道德的最初根據(jù)所能夠獲得的明晰性和確定性
舒爾茨的《不分宗教適用于所有人的道德學(xué)說的一種指南嘗試》第一部書評
論哲學(xué)中一種新近升高的口吻
重新提出的問題：人類是否在不斷地向著更善進(jìn)步？
論最高的、自然的善
論最高的、道德的—自然的善