萬(wàn)物的簽名

　　對(duì)方法進(jìn)行反思，對(duì)阿甘本來(lái)說(shuō)意味著一種考古學(xué)意義上的警惕：它是一種執(zhí)著的思想形式，它的途徑是暴露、檢視和闡明那依然晦暗、沒(méi)有形成主題、甚至沒(méi)有被說(shuō)出的東西。因此，保持考古學(xué)意義上的警惕，也就是回歸、甚至發(fā)明一種與一個(gè)“由相似和交感、類(lèi)比和對(duì)應(yīng)的密網(wǎng)支撐起來(lái)的世界”相協(xié)調(diào)的方法。阿甘本在這部簡(jiǎn)短卻密實(shí)的著作中提及大量的作家和主題，這是為創(chuàng)造一門(mén)超越符號(hào)學(xué)或者說(shuō)解釋學(xué)而進(jìn)行的探索的范例。本書(shū)是阿甘本對(duì)三個(gè)有關(guān)方法的特殊問(wèn)題的評(píng)論：范式的概念、簽名的理論，以及歷史和考古學(xué)之間的關(guān)系——這些概念是阿甘本以跨歷史的方式、從跨學(xué)科的視角仔細(xì)建構(gòu)起來(lái)的。在文本中，阿甘本始終在致敬米歇爾·福柯，他重新思考并有效地利用?？碌姆椒?，來(lái)重新表述他剔出的這些概念的邏輯。

　　【作者簡(jiǎn)介】吉奧喬·阿甘本（1942— ）意大利哲學(xué)界和激進(jìn)政治理論界的領(lǐng)袖人物。他早年任教于意大利的馬切拉塔大學(xué)和維羅納大學(xué)，之后在威尼斯建筑大學(xué)、巴黎的國(guó)際哲學(xué)研究院、瑞士薩斯斐的歐洲研究生院和瑞士門(mén)德里西奧建筑學(xué)院擔(dān)任教職至今。另外，他還是美國(guó)西北大學(xué)與加州大學(xué)伯克利分校的客座教授。阿甘本深受海德格爾和本雅明思想的熏陶，曾參加過(guò)海德格爾關(guān)于黑格爾和赫拉克利特的研討班，主持過(guò)本雅明著作意大利譯本的翻譯工作。他對(duì)歐陸哲學(xué)、政治思想、宗教研究以及文學(xué)和藝術(shù)的融會(huì)貫通，使他成為我們時(shí)代最具挑戰(zhàn)性的思想家之一，其著作已對(duì)很多學(xué)科產(chǎn)生了重要影響。代表作另有《王國(guó)與榮耀》《例外狀態(tài)》《神圣人》《奧斯維辛的殘余》等。 【譯者簡(jiǎn)介】尉光吉中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院博士研究生，另譯有《內(nèi)在體驗(yàn)》、《享受你的癥狀》、《無(wú)盡的談話(huà)》、《素描的愉悅》、《藝術(shù)與諸眾》、《不可言明的共通體》（合譯）等。